《六祖坛经·机缘品第七》第5段
法达即高声念经，至譬喻品，师曰：「止！此经元来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘？经云：『诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。』一大事者，佛之知见也。世人外迷著相，内迷著空；若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。佛，犹觉也；分为四门：开觉知见、示觉知见、悟觉知见、入觉知见。若闻开示便能悟入，即觉知见，本来真性，而得出现。汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他世尊从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二；故云开佛知见。
注释摘要
法达高声诵念《法华经》，念到《譬喻品》时，慧能让他停下来。这部经的核心宗旨，慧能一语道破:诸佛世尊只是因为一件大事的因缘才出现在世间。这件大事，就是佛的知见。此处“佛”字，慧能立即用“觉”来解——佛就是觉，不是某个特定的人物，而是一种彻底觉悟的状态。这种觉悟分为四个层面:开启觉悟的知见、展示觉悟的知见、领悟觉悟的知见、契入觉悟的知见。这“开示悟入”四门，本…