《六祖坛经·付嘱品第十》第6段
若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意，执逆诤法门，自性入生死。』时，徒众闻说偈已，普皆作礼，并体师意，各各摄心，依法修行，更不敢诤，乃知大师不久住世。法海上座再拜问曰：『和尚入灭之后，衣法当付何人？』师曰：『吾于大梵寺说法以至于今，抄录流行，目曰：「法宝坛经」，汝等守护，递相传授，度诸群生，但依此说，是名正法。今为汝等说法，不付其衣，盖为汝等信根淳熟，决定无疑堪任大事。然据先祖达摩大师付授偈意，衣不合传。偈曰：「吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。」』
注释摘要
六祖这首偈语的后半段，谈的是说法与接引他人的根本态度，也由此引出了一个在禅宗史上极为重要的问题——衣钵传付的终结。 先疏通字面与名相。言下相应的“相应”，指彼此心机契合、理解无碍。合掌是古印度表示敬意的礼仪，双掌合拢置于胸前，这里说“合掌令欢喜”，是即便对方不接受、不契入，也不强辩，仍以尊重心送别，令彼此安然。诤，指言语上的争执、辩论上的胜负心。道意，即契…