《六祖坛经·付嘱品第十》第5段
众僧作礼，请师作偈，偈曰：『一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真？有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。
注释摘要
这段偈颂是慧能临终前对弟子们的终极教授，名为《真假动静偈》，其核心在于破除弟子们对“真”与“不动”的执着，这恰恰是当时许多修行人最易陷入的误区。 我们先从字义讲起。“真”在此处指真实、本来的自性，而非现象界的某种固定状态。“无情”指无生命意识的物，如木石。“佛种”，即觉悟的内在根据或可能性。“第一义”是佛法中最彻底、最高深的真理，超越一切相对概念和言说。“…