《六祖坛经·付嘱品第十》第1段
师，一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等曰：『汝等不同余人，吾灭度后，各为一方师。吾今教汝说法，不失本宗，先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟三法尽除，更无去处。』『三科法门者，阴界入也。阴是五阴：色受想行识是也。入是十二入，外六尘：色、声、香、味、触、法；内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界：六尘、六门、六识是也。自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，走十八正。含恶用即众生用，善用即佛用。用由何等，由自性有。』
注释摘要
这段文字是六祖慧能晚年对门下十大弟子的付嘱，交代他们日后各自弘法时应遵循的根本方法。慧能此时已预知时至，所传授的不是某一具体法门，而是一套说法与应对的纲领。法海、志诚、法达、神会等人都是追随他多年的弟子，其中法海后来辑录了《坛经》，神会则在慧能身后大力推尊南宗，成为确立慧能六祖地位的关键人物。 慧能开篇先标出总纲：说法不可离开自性。这是他一贯的立场，前文已…