《六祖坛经·顿渐品第八》第3段
师曰：「住心观净，是病非禅；长坐拘身，于理何益？听吾偈曰：『生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功课。』」志诚再拜曰：「弟子在秀大师处学道九年，不得契悟；今闻和尚一说，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更为教示！」师曰：「吾闻汝师教示学人戒定慧法，未审汝师说戒定慧行相如何？与吾说看。」诚曰：「秀大师说，诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定，彼说如此，未审和尚以何法诲人？」师曰：「吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。如汝师所说戒定慧，实不可思议，吾所见戒定慧又别。」
注释摘要
这段对话发生在慧能的法坛上，背后却是一场精心安排的刺探。神秀门下弟子志诚受命从玉泉寺潜入曹溪听法，慧能一眼识破，干脆点破他的来意。志诚倒也磊落，当场承认并求法，由此引出南北两宗在修行要领上的根本差异。 先疏通几个字面上的难点。“住心观净”是神秀一系的核心法门，“住心”是把心念固定在某一个点上，比如观想佛相或专注于呼吸；“观净”则是观想内心清净无染的状态。这…