《六祖坛经·定慧品第四》第6段
善知识！无者无何事？念者念何物？无者：无二相，无诸尘劳之心；念者，念真如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有性，所以起念；真如若无，眼耳色声，当时即坏。善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经-{云}-：能善分别诸法相，于第一义而不动。
注释摘要
这一段是慧能对自己的核心主张——以“无念”为宗——所作的一次术语界定，解释“无”不是空无、“念”不是妄念。他用自问自答的方式，把两个极易被误解的字拆开来讲清楚。 先疏通几个关键名相。“二相”，指的是对立分别之相，比如善与恶、凡与圣、净与垢、自与他，这种二元对立的认知模式就是二相。“尘劳”，尘指色声香味触法六尘，劳是劳扰，六尘像尘埃一样染污、扰动本心，由此生…