《诗经·长发》
1 濬哲维商，长发其祥，洪水芒芒，禹敷下土方。
2 外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
3 玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。
4 率履不越，遂视既发。相土烈烈，海外有截。
5 帝命不违，至于汤齐。汤降不遟，圣敬日跻。
6 昭假遟遟，上帝是祗，帝命式于九围。
7 受小球大球，为下国缀旒，何天之休？
8 不竞不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。
9 受小共大共，为下国骏厖，何天之龙？
10 敷奏其勇，不震不动，不戁不竦，百禄是总。
11 武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。
12 苞有三蘖，莫遂莫达，九有有截。韦顾既伐，昆吾夏桀。
13 昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。
14 实维阿衡，实左右商王。
注释摘要
1、这一章是《商颂·长发》的开篇四句，气象极其宏阔，以远古大洪水的茫茫景象起笔，带出商族受命于天的神圣渊源。“濬哲维商”的“濬”读作jùn，意为深，毛传训为“深”，郑玄说“深知乎维商之德”，其实“濬哲”就是深哲、大智的意思。“维”是语助词，此处可理解为“惟有”或“就是”。整句说：那深沉睿智的便是商族啊，这个民族很早就显现出久长的吉祥征兆。“长发其祥”，“长”是…
2、讲解这四句，先要把里头几个古字眼和名物掰开揉碎说清楚。“幅陨既长”的“陨”字，不能按本义读，它是“员”的假借字，必须读作 yuán。“幅”指布帛的宽度，“员”即周圆、边缘，合起来便是我们熟知的“幅员”，专指疆土的广大周备。“既长”，就是已经绵长辽阔了。“外大国是疆”的“外”，不是说某个邦国之外，而是强调商这个方国原本在夏王朝的统序中属于较为外围的势力，“大…
3、玄王是商人的始祖契。传说其母简狄吞玄鸟卵而生，故称玄王，玄字有幽远深黑之义，与玄鸟相呼应。桓拨二字需细加分辨。“桓”读huán，威武之貌；“拨”通“发”，《韩诗》正作“发”，意为奋发、开张。合起来，桓拨即是雄武奋发、开疆拓土之英姿，非后世所谓拨乱反正的“拨”。 受是承受、接受。此处的“小国”“大国”不可坐实为具体邦国，而是言天子所赐封地，无论大邦小邦，皆能…
4、“率履不越”的“履”字，毛诗及三家诗皆读如字，指所践行之事，一说通“礼”，指礼法。此处从践行之义更顺，指遵循先祖所行之路，不敢有所逾越。“遂视既发”一句，“发”字古义为行、为动，郑玄解为“行也”，谓巡视其民，教令既行。朱熹《诗集传》说得更明白透彻，言相土既立其国，能巡视四方，民情既已发动，无不响应。此四句全用赋体，直接铺陈商之先祖相土治国安邦的功烈，不加比…
5、这一节顺着商族祖先世世奉行天命的脉络，道出了成汤应运而生的深意。“帝命不违”，是说商族从契以来代代恭敬承受上天的旨意，未曾有所背逆。一个“违”字含着顺承与谨守的分量，与下文“齐”形成呼应。“至于汤齐”的“齐”字极要紧：毛传训为“同”，郑笺申说王业到汤而大成，与天心齐同；朱熹认为“齐”是“会合”的意思。合而观之，就是说长期以来先公们不绝如缕地积蓄德行，到商汤…
6、我们先来疏通这段里的字词与名物。“昭假”一词，在诗经中数见，指向神明表达诚敬，使神光下降，与自己的精诚相通。“遟遟”，读如“迟迟”，但意思与迟缓不同，是叠字形容词，描摹那种庄重、从容而又绵延不绝的气象。所以“昭假遟遟”是说商汤在祭告上帝之时，那份诚敬之心深厚悠长，没有丝毫的轻躁与怠慢。下一句“上帝是祗”，“祗”即是敬，这里用的是实字虚用的句法，意思是上帝因…
7、这一章承上启下，专美成汤受天命后政教和柔、中庸持正之德，用赋法直陈其事，语语沉实。 先疏通字句。球字旧有两说。一说球即玉，美玉也，小玉大玉指诸侯所执的圭璧符信。受小球大球，言成汤受天命为天子，接受了各方诸侯所呈献的不同等级的瑞玉，也就是接受了天下邦国的归附。另一说见于毛传郑笺，读球为捄，捄者法也，小球大球即小法大法。二说相较，以前说为长，因为下章的“小共大…
8、这一章是商颂里的名段，讲的是成汤为政的风范。需先理清字面。 絿，音求，急躁、苛细的意思。竞，是争强好胜。这句“不竞不絿，不刚不柔”，是用两个“不……不……”的对偶结构，否定掉四种偏失的施政态度：既不争强斗狠，也不操切急躁；既不过分刚猛，也不失于柔弱。这是极简净的句式，却把中庸之道写尽了。敷政，就是布施政教。优优，和柔宽裕的样子，雍容不迫，绝非懈怠，而是举重…
9、这段诗里的“共”字，毛传训为“法”，郑笺解作“执持”，但清代马瑞辰《毛诗传笺通释》考证“共”当读为“珙”，是玉器之名。“小共大共”即小珙大珙，指不同尺寸的玉璧或玉圭。这与前一章的“小球大球”形成对文，“球”也是美玉，两章一意而变换字面，正是重章叠句的回环之妙，递进的是汤所受天命之物的贵重程度，从玉之小大，到珙之小大。 “骏厖”二字需要疏通。“骏”通“峻”，…
10、这一章是商族后裔祭祀先祖成汤的颂歌，此刻正铺叙到汤王武功与德行的深厚处。敷奏其勇，敷是铺陈、施展的意思，奏是进献、呈上的意思，其字指代汤王。这里的勇并非匹夫之怒的武勇，而是指汤王讨伐夏桀时那种替天行道的决断力与征伐之力。敷奏二字连用，是说汤王将这一身的勇武大略，全部施展开来，进献于上天与万民之前，不是藏着掖着的私勇，而是光明正大、可昭告于天地四方的公勇。 …
11、这里“旆”读作pèi，是大旗之属，以帛为之，末端形如燕尾。武王载旆，是写商汤伐桀之始，战车上竖立着那面大旗，是征伐之象，也是号令之旗。“有虔秉钺”的“虔”，是威猛恭敬之意，“钺”是青铜大斧，形如大斧而有长柄，是军权与生杀之权的象征，非寻常兵器。这句写商汤亲自手持黄钺，立于战车之上，那一种严肃而威猛的气象，已先声夺人。“如火烈烈，则莫我敢曷”，此处“曷”是“…
12、苞是根本、本干的意思，蘖是树木砍伐后从根部旁生的新枝，三蘖指的是夏桀身边的三个主要帮凶——韦国、顾国和昆吾国。达在这里要读如“彻”，是通畅、生长的意思。截在这里不是截断，而是整治、齐整的意思，读音与“节”相近，与蘖、达上古音同属月部，构成回环铿锵的韵脚。莫遂莫达就是不让这些蘖枝顺利生长，不让它们蔓延通达。九有就是九州，即天下的代称；有截是形容词，形容天下治…
13、我们来看这四句。 先说字词。叶，这里不读树叶的叶，而读作摄，是世代的世的一个假借字，中叶就是中世，指的是商朝中期的时段。震，是震动的震，但在这里不是地震，而是指王纲的动荡、国势的威惧不安。业，是危险的危的意思，有震且业，就是既动荡又危险，形容一种政权濒临危亡的险境。允，是信、诚然的意思，允也天子，是说这诚然是一位真正的天子啊，带着赞叹的语气。降，是上天降下…
14、我们先看“实维阿衡”一句。“实”是句中语助词，用来加强肯定语气，可理解为“正是”“就是”。“维”也是语助，起到系词作用，相当于“是”。“阿衡”是商代官名，也是伊尹的称号。阿，意为倚靠；衡，意为平衡，引申为维持天下太平。伊尹名挚，是商汤的贤相，辅佐商汤灭夏，建立商朝，后又辅佐汤的子孙，地位极其崇高。郑玄说“阿，倚也；衡，平也。伊尹，汤所依倚而取平，故以为官名…