《诗经·雨无正》
1 浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。
2 旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。
3 周宗既灭，靡所止戾，正大夫离居，莫知我勚。
4 三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。
5 如何昊天，辟言不信？如彼行迈，则靡所臻。
6 凡百君子，各敬尔身。胡不相畏？不畏于天？
7 戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。
8 凡百君子，莫肯用讯。听言则荅，谮言则退。
9 哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。
10 哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。
11 维曰予仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子。
12 亦云可使，怨及朋友。
13 谓尔迁于王都，曰予未有室家。
14 鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？
注释摘要
1、先讲字词。“浩浩”是广大无边的样子，“昊天”指苍天，这里含有尊称的意味。“骏”通“峻”，是长久、恒常的意思。“不骏其德”是说天不把它的恩德恒久施与下民，隐含天道失常的怨责。“降丧”的“丧”是灾祸，具体指下文的“饥馑”，谷不熟为饥，蔬不熟为馑，合言即严重的饥荒。“斩伐”本是砍伐草木之辞，此处移用于人，指饥馑像刀斧一样戕害四方之国，语极惨切。“四国”就是四方诸…
2、旻，音mín，旧注或作幽远、或作闵伤，此处指苍天，与“昊天”相类，皆有呼告上苍之意。疾威，即暴虐、迅猛的威怒。弗虑弗图，是说上天不思考、不顾念人间的情状，虑与图互文，都是谋划、念及的意思。这两句不是冷静的陈述，而是一种悲愤交加的呼号：苍天啊，你如此狂暴，竟不肯稍微想想下界的苦楚。 舍，同“捨”，放过、舍弃不究。伏，隐匿也；辜，罪过。“既伏其辜”是说那些真正…
3、此处“周宗既灭”一句，诸家多有讨论。“周宗”二字，或当作“宗周”，指镐京，也就是西周的国都。在传抄过程中可能出现了颠倒。郑玄的笺注就说“周宗，镐京也”，他其实已经把它当“宗周”来理解了。既灭，是指犬戎攻入镐京，幽王身死，西周覆亡这一场天地变色的大祸乱。“靡所止戾”的“戾”，是安定、止息的意思。这句是说，自从宗周覆灭，这天下就再也没有一个可以让人安宁栖息的地…
4、这首诗的背景是西周覆亡、二王并立时期的混乱局面，朝廷官员离散，政事荒废。“三事大夫”一句中的“三事”，古人说法不一，郑玄认为是三公，即太师、太傅、太保，属于最高层的辅政大臣；也有人依据《尚书·立政》篇“任人、准夫、牧作三事”的说法，认为是指掌管民事、司法与地方政务的三种大夫。此处无论取哪一说，都指朝廷赖以运转的核心官员。“夙夜”二字，夙是早，夜是晚，“莫肯…
5、如何，这里不是反问的“怎么”，而是“奈何”之义，带着一种向苍天呼告呼问的语气。昊天，即广大的上天，但据上下文可知，此处已不是单纯的自然之天，而是带有意志的主宰之天。辟，是法、法度；辟言，指合乎法度的正经之言、善言。信，此处有两层可通的意思，一是指言语诚实可信，二是指被听信、被施行。靡所臻，靡是无，所是地方，臻是到达，合起来便是没有可以到达的地方。整句是说：…
6、凡百君子，是个泛称，指朝中所有大夫、士卿这些有位之人。凡百，是总括之词，指所有的，众多。各敬尔身的敬字，是警醒、敬畏之义，不是尊敬他人，而是要你们各自尊重、保重自己的身体与名节，有明哲自守的味道。胡不相畏，胡是疑问词，为什么。相，是互相。畏，是畏惧。这句是反问：你们为什么彼此不知畏惧？接着又紧逼一句：不畏于天？难道你们就不畏惧上天吗？这两句的反诘层层递进，…
7、戎字在此指兵祸、战乱。成是盛大的意思，意思是战事已发展到十分严重的地步，却不退去。不退，谓战火不熄灭，敌寇或叛乱并未撤除。饥是饥荒，成字与上文相同，也是表示程度深重。不遂，遂本有顺遂、完成、终止等义，这里指饥馑蔓延不绝，没有终结的迹象。两句对举，兵灾与饥荒并臻，国势危困到了极处。读的时候要注意，戎成、饥成两个“成”字叠用，形成一种很有力的顿挫，既写出祸患之…
8、凡百君子，凡，众也，百言其多，此句总呼朝中所有有位之人。莫肯用讯，讯字与谇通，《毛诗》作“讯”，然考之郑笺，实当作“谇”，义为谏诤、规劝。那么这句诗是说，诸位在位的君子大夫们，没有一个人肯站出来对王进行劝谏，尽人臣之责。 听言则荅，听言，指顺从、可意之言，听之顺耳；荅，对答，用现在的话说就是积极响应。谮言则退，谮，《说文》训“谮，诉也”，这里指批评、指责的…
9、这一章劈头就是一个“哀哉”，是诗人深沉的喟叹。“不能言”不是说哑巴不能说话，而是指不肯说那些巧佞逢迎的话，不善辞令，不能在朝廷上周旋应对。“匪舌是出”的“出”，古注多读为“拙”，即笨拙。诗人说，可悲啊我这不会说话的人，并不是我的舌头真的笨拙，而是我不愿也不敢去说那些阿谀奉承的话。“维躬是瘁”，瘁是病、是憔悴。就因为我不肯巧言，才使自己困顿憔悴，劳累成病。这…
10、“哿矣能言”的“哿”字，古音读如“可”，毛传径直训为“可也”，是嘉许、快乐的意思，在这里带着一股冷峭的反讽。“能言”则指那些善于辞令、工于应对的人。接下来的“巧言如流”，是用流水比喻巧妙的言辞——水顺势而下，无所滞碍，既形容其滔滔不绝，又暗指这种言语毫无骨鲠，随物流转，什么东西时髦、什么话能讨人欢心，它就流向哪里。“俾躬处休”的“躬”指自身，“休”是美善、…
11、我们先看这一章里几个关键字词的训释。“维曰予仕”的“维”是句首发语词，无实义；“曰”在这里是思量、忖度之辞，表示心里盘算着想说话的样子。“予仕”即我出仕、我去从政。“孔棘且殆”的“孔”是甚、非常；“棘”通“急”，指情势急迫、棘手，并非荆棘之棘的本义；“殆”是危殆。合起来是说，出仕这件事，真是万分急迫又凶险难测。底下连用两个“云”字，都是假设语气，可解作“如…
12、“云”在此是语中助词，无实义。“可使”之“使”，是驱使、使唤、任用的意思。这两句要连同上一句“云不可使，得罪于天子”一起读，才能见出其进退维谷的处境。诗人说：若是拒绝征召，推说不可出仕驱使，那便直接触怒了天子；可若是应承下来，说自己听凭使唤，那么怨谤又会从朋友那里纷纷落到自己身上。一个“怨”字，写出仕与不仕之间，公义与私谊的撕裂。这里的“朋友”不是泛泛之交…
13、这段是诗人直录对同僚的规劝与对方苍白的推脱，纯用赋法，字字沉痛。首字“谓”是诗人去劝说对方，一个开口的动作，已见其忧国之切。“迁于王都”，指的是在东周初年，周平王东迁洛邑之后，亟望散居各地的臣工能回到新都，重振朝纲。“王都”至此已成社稷仅存的象征。而对方的回答“曰予未有室家”，一个“曰”字，口吻如见。“室家”二字古音叶韵，家读如姑，与前面的“都”字同属古音…
14、“鼠”在这里不是老鼠，而是通“癙”，读作shǔ，意为忧病、忧伤。《尔雅·释诂》云：“癙，病也。”这个通假字用得极重，一字便将内心的沉疴之痛具象化了。“鼠思”便是忧思成疾，不是寻常的愁绪，而是已经渗入骨髓、形同病患的那种悲痛。“泣血”二字则将这种悲痛推向极致——哭泣已经无泪可流，眼中淌出的仿佛是血。这不是修辞上的夸张，而是伤心到极致时人的真实生理感受，古人深…