《诗经·云汉》
1 倬彼云汉，昭回于天。王曰於乎，何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。
2 靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听。
3 旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。
4 后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。
5 旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。
6 昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。
7 旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。
8 群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？
9 旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如薰。
10 群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯？
11 旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。
12 昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。
13 旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。
14 靡人不周，无不能止。瞻卬昊天，云如何里？
15 瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。
16 何求为我？以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其宁？
注释摘要
1、倬，音卓，高大明亮之貌。云汉，即天河、银河。昭，光也。回，转也，言其光芒流转于天际。此二句以天象起兴，仰望夜空，银河璀璨，光华周回转徙于苍穹之上。这星河越是壮丽，越映照出地上君臣内心的焦灼与无助。 於乎，音呜呼，叹息之声。辜，罪过。饥馑，谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。荐臻，荐者重也，臻者至也，言饥荒接连而至，一层压着一层。圭璧，祭祀所用的玉器，周人祭天则焚玉以告…
2、开篇这两句便构成一种极度沉痛的反诘。“靡神不举”的“举”，是祭祀之意，即对每一位神灵都进行了献祭。“靡爱斯牲”的“爱”，当训为吝惜，毛传郑笺皆如此解，牺牲是周人祭礼中最隆重的诚意，此时周王已毫无保留。“圭璧既卒”，圭与璧皆是用于礼神的玉器，这里泛指一切祭玉；“卒”是尽，全都用光了。牺牲献遍，宝玉耗尽，这便是“靡神不举，靡爱斯牲”的实写。最后“宁莫我听”，“…
3、这一章仍是铺叙旱情之酷烈与祭祀之殷勤。“蕴隆”二字需得细说，蕴是郁积、蓄积之意，读如本字；隆是盛大气象，在此指暑热之气隆盛。蕴隆二字连用，是暑气蒸腾、郁结不散的样子。“虫虫”不可读作昆虫之虫，这里音义同“爞”字，《尔雅》《说文》都训作“熏也”，是热气熏蒸逼人的意思，与后文“如惔如焚”一脉相承。蕴隆虫虫，是说暑气郁积厚重，熏蒸灼人，天地之间仿佛一个巨大的蒸笼…
4、《云汉》第二章收束处的这四句，是全诗焦虑渐深的一个关键转折。前面铺叙旱热之酷、禋祀之勤，从郊祭到宫庙，上奠下瘗，没有一个神灵不曾诚心尊奉，语气近乎在神前一一陈明勤苦。到了这里，却陡然一沉，讲出最深的失落。 先看字词。“后稷不克”，“克”字毛传解为“能也”，谓后稷不能胜此旱灾。郑玄则读“克”为“刻”，训“识也”，意思是后稷竟不识我之诚，不予佑助。验之全诗反复…
5、在这一章里，我们首先要疏通几个要紧的字词。推字在这里不读今日常见的tuī，而读如“退”的去声，chuì，是排除、排去的意思。则不可推，就是说这场大旱已经到了无法排遣、无法挽回的地步。下文的兢兢业业，可不是今天所谓小心谨慎、爱岗敬业的意思，兢字本义是小心恐惧的样子，业业是危惧之貌，两个字叠在一起，是形容人在大祸临头时那种极度恐惧战栗的心态。如霆如雷，不是说真…
6、这一节是周宣王仰天泣血的哀告，是全篇情绪最为激荡的转折之处。我们先从字词疏通入手。“不我遗”，即“不遗我”的倒装，“遗”在这里读作wèi，是顾念、留存、馈赠之意，所谓“不我遗”，就是上天不再顾念我，不再存留我，不再赐我半点生路。这个“遗”字用得分量极重，仿佛一个人伸出手去，天却将手抽了回去，什么也不留下。“胡不相畏”，就是“怎么不相互畏惧呢”，这个“畏”不…
7、这四句承前面几章而来，旱情不但没有减缓，反而愈发酷烈，所以开篇就说“旱既大甚，则不可沮”。旱，久旱不雨。甚，厉害之极。沮，读作阻，阻止、止住的意思。是说这旱灾已经严重到了无法阻止的地步。诗人连用“大甚”二字，一个“大”字已见程度之深，再着一“甚”字，便是极而言之。下面“赫赫炎炎”四个字，把那种灼热煎熬的景象推到眼前。赫赫，光热炽盛的样子。炎炎，火气升腾之貌…
8、群公，指前代在位的先王，也就是那些有德有功的诸侯与王公。先正，郑笺解释为先世贤臣，他们在大旱之时，是应该在天之灵为下民请命的对象。则不我助，是宾语前置的句式，即“则不助我”，那个“则”字在古语里相当于“而”，表示转折，本该助我，却不助我。胡宁忍予，这个“胡”是疑问代词，相当于“何”；“宁”是副词，相当于“竟”“竟然”，常常用于反诘，加重语气；“忍予”就是“…
9、“涤涤”，《毛传》释为“旱气涤涤然”，朱熹《诗集传》说得更明白，是“言山无木，川无水，如涤而除之也”。一场大旱，把山川草木都洗荡殆尽，光秃秃的山，干涸的河床，一切生机像被彻底清洗过一样，只剩枯槁与荒芜，这是写旱灾到了极点时的景象。 “旱魃为虐”的“魃”，音拔，是古代传说中主旱的神怪。《神异经》说它长二三尺，目在顶上，行走如风，所到之处赤地千里。“为虐”即肆…
10、群公先正，“群公”指先代的诸侯公伯，“先正”则指前朝贤明的执政大臣，这些都是周王在郊庙祭祀中告求的对象。“闻”是听闻、理会的意义，诗句倒装，言“不闻我”，意指诸位先公先正对我的呼告充耳不闻。末句的“遯”是遁的异体字，读dùn，意思是逃遁、避去。“宁”是反诘副词，作难道讲。诗人仰对苍天，痛极而呼：昊天上帝啊，难道你硬要逼得我逃亡远避吗？从古音上看，“闻”与“…
11、这一章写旱灾已到了不可收拾的地步，诗人却仍在勉力支撑，不敢有丝毫退缩。“黾勉”二字读作mǐn miǎn，是尽力、勤勉的意思；“畏去”是说因敬畏天命而不敢离去、不敢抛下职责。两词相连，摹写出那位忧心如焚的君王，身体已被灾祸灼烤得疲惫不堪，精神上却仍以恭敬自持，勉力留在祭祀与忧民的位置上，不肯逃遁。这种不愿 “去”的姿态，正与全诗反复出现的 “旱既大甚” 形成…
12、这一章仍是宣王直接呼告之辞。我们先疏通字词。虞，毛传训为“度”，郑笺进一步解释为“助”，朱熹《诗集传》取“度”义，即揣度、顾念、体恤。实则“虞”有安度、安抚之意，与上一章“则不我闻”的“闻”（恤问）前后呼应，都是说上天不体恤下民的痛苦。“则不我虞”是宾语前置，即“则不虞我”，不体恤我。明神，指前文所祭的群公先正、父母先祖等一切明察之神。悔，此处作“恨”解，…
13、大甚的甚字在这里是过度、极度的意思。散无友纪一句，友字是有的假借，古音同在之部，友纪便是有纪，指纲纪法度都涣散崩坏了。鞫字读如居，穷困之极的意思，庶正是众位官长。疚字是忧病交加，冢宰是总领百官的执政大臣。趣马音如驺马，是掌管王马政的官。师氏是掌管教化的官。膳夫是掌管王饮食的官，左右指近侍之臣。这两句一气而下，极写旱灾面前从最高层的冢宰到底层官吏，无一人不被…
14、这里先解决几处要紧的字义。“靡人不周”的“周”，旧注多读为“赒”，是周济、救贷的意思。“无不能止”的“止”，是停歇、停下，这里顺着前面“周”字，是说无人因为自己做不到就停下手来不去救赈。“瞻卬昊天”的“卬”是“仰”的古字，仰望之义，音同“仰”。“云如何里”的“里”，《毛传》训为“病”，也就是忧病、忧苦；郑玄读为“悝”，朱熹《诗集传》也解作“忧”，并与《周颂…
15、“卬”是仰望之貌，此处通“仰”，《毛传》释为“视也”。“嘒”音“诲”，指星光微小而明亮的样子，《说文》释为“小星貌”。这两句从白昼的呼天转入夜晚的景象：仰头望去，那高远的穹苍之上，只见疏疏落落的几点寒星，微光闪烁。这与前面几章所写“赫赫炎炎”“如惔如焚”的酷烈白日截然不同，是大旱持久之后，夜色中的一片死寂与苍凉。天宇空旷，星斗分明却没有一丝雨意，这种空旷本…
16、在讲这最后一章之前，我们先得把字句疏通开。“戾”在这里是个关键字，它是安定、止息的意思。“庶正”指的是朝中诸位官长，正就是长官。“瞻卬”的“卬”，就是仰望的仰，是古字，抬头看的意思。“曷惠其宁”，“曷”是疑问词，何时；“惠”是赐予、降给；“宁”是安宁。整句话是，什么时候能赐给我们安宁呢。这一章虽然只有短短四句，却用的全是赋体，直抒胸臆，没有任何比兴的曲折。…