《诗经·崧高》
1 崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。
2 维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。
3 亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。
4 王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。
5 王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸。
6 王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。
7 申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成。
8 既成藐藐，王锡申伯。四牡𫏋𫏋，钩膺濯濯。
9 王遣申伯，路车乘马。我图尔居，莫如南土。
10 锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保。
11 申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。
12 王命召伯，彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。
13 申伯番番，既入于谢，徒御啴啴。
14 周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。
15 申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。
16 吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。
注释摘要
1、崧字与嵩相通，都是指山的高大。这里说的是四岳之一的崇高之山，古人以五岳为天下最神圣的大山，而此处特别指出此岳之高峻。骏字是峻的假借，读音与义都同峻，意为极其高大。骏极于天，是形容这山高耸入云，几乎与上天相接。这两句是极度夸张的写法，营造出一种庄严神圣的氛围。 维岳降神，是说这座山岳能降下神灵之气。古人相信山川有灵，山岳能孕育神明，也能将这种灵气赋予人间。生…
2、我们来看这一段。先说字词。“维”是句首发语词，无实义。“申”指申伯，姜姓，周宣王的母舅；“甫”指甫侯，也是姜姓，二人皆为周代重要的诸侯。“翰”通“干”，指骨干、桢干，也就是筑墙时两边起支撑作用的立木，这里比喻国家的栋梁之材。这个字郑玄解释为“干”，是准确的，取其支撑之义，非后世文章翰墨之翰。 “四国”指四方诸侯之国，不是四个特定的国家。“于”在此为动词词头…
3、这一章是对于申伯就国封谢之事的郑重铺陈，属于赋体直书，字里行间充溢着周宣王对南方屏藩的深切寄托。 我们先来疏解几个关键的字词和名物。亹亹二字，音尾尾，毛传训为勉勉，形容勤勉不倦、孜孜不怠的样子，朱熹《诗集传》也认同此说，认为是在赞美申伯的德行勤勉。缵，音纂，是继承、继续的意思。王缵之事，是说宣王让申伯继承其先祖的事业，周人极重世官世功，这四个字点出了申伯受…
4、召伯，即召穆公姬虎，是周宣王时的重臣，这里的“召”读作shào。定宅，是堪定选址、营建居室城邑的意思。这一命是宣王给召伯的第一道令，专为申伯“定宅”，宅不仅是住所，也包含他的封邑城郭。后文“登是南邦，世执其功”，登是使之升进、使之就位的意思，南邦即南方之邦国，具体指谢邑所在的南阳一带。世执其功，就是让申伯及其子孙世世代代守持这份功业。“功”字在上古音里可与…
5、我们先疏通这一小节的几个关键字词。“式”是法式、准则，这里作动词用，意为“做……的榜样、表率”。“南邦”指的是周王朝南方的邦国，具体而言便是谢地所在的区域。“因”是因循、凭借的意思，也可引申为依靠。“谢人”是指原先居住在谢地的民众，申伯受封于此，这些人便成了他的属民。“庸”在此处颇为关键，毛传训为“城”，也有学者释为“功”，意指事功、劳役。综合来看，“以作…
6、彻这个字，读作彻，是通假字，本字作“徹”，在这里不是彻底的意思，而是划定疆界、整治田亩之意。周代分封诸侯，有一整套确立封疆的程序，要先派官员去实地勘测，划定田土的边界，修整沟洫道路，登记造册，这才算正式把这块土地交给受封者。土田，指的就是耕地与田亩。傅御，傅是辅佐之意，御是治事之官，傅御合起来是指周王身边掌管政事、辅佐天子的近臣。私人，并非今天我们说的私人…
7、这首诗中“功”字当训为“事”，指营建城邑之事；“营”是经营、规划之意。“俶”音处，意为始、作，毛传训为“作也”。“寝庙”指宗庙，古代宗庙前部为庙，后部为寝，合称寝庙，是祭祀祖先和安置神主之所，也是邦国建立的标志性礼制建筑。 这四句纯用赋法，直书其事，没有比兴的曲折。诗句讲述周宣王命召伯为申伯营建封邑的经过：申伯就封这件大事，由召伯亲自经营操办；开始筑造城郭…
8、藐藐二字，毛传训为美貌，形容宫室高大华美之状。谢邑的城郭寝庙已然落成，巍峨壮观，正是这番气象。锡是赐予的古字，王锡申伯，便是周宣王于此功成之际，大行封赏。 四牡指的是四匹健壮的雄性驾车之马。𫏋𫏋，音矫矫，是雄壮勇武的样子。这四匹马并驾而立，昂首挺胸，透着一股不可羁勒的劲健。钩膺是马身上华贵的饰物。膺指马胸，钩是挂在马胸前的带子上的金属钩饰，往往与繁缨相…
9、这一章的难解之处，先疏通字词。王遣申伯的遣，非一般差遣，是郑重送别的意思，饯行之后正式上路。路车，即路车，诸侯所乘的车，《公羊传》何休注说礼制天子大路，诸侯路车，大夫大车，士饰车，此处赐路车是极高规格的礼遇。乘马，四匹马，一乘为四马，这是古代车驾的基本单位。我图尔居的图，是图谋、审度、思量的意思，非今日画图之意，毛传解为谋，郑笺进一步说为其谋处其居，正是这…
10、锡，就是赏赐的意思。介圭，是诸侯所执的一种玉制礼器，体型较大，代表身份与权力。介字，一说通玠，大圭也。宝，是镇国之宝、传世之宝。这两句是说宣王对申伯的厚赐，把大圭赏给他，让他作为镇守南方的信物和宝物。这种大圭本是天子所命，申伯受之，便意味着他获得了代天子镇抚一方的合法权力，既是无上的荣宠，也是极重的托付。 往下看往近王舅这一句，古今学者说法略有不同。近字，…
11、“信”字在此处不是书信之意，当训为“诚”，是确实、果真的意思。“迈”是远行、上路。“信迈”合言，是说申伯果真动身启程了，不是犹豫不决的虚辞，而是实实在在踏上了南归的路途。 “饯”是古礼中的饯行之礼，设酒食送别。“郿”是地名，岐周之郿邑，在今陕西眉县一带，这地方本是周室懿亲的旧地。周宣王亲自赶到郿地为申伯饯行，可见这次分封非同小可。天子为诸侯饯行，这在礼制上…
12、“彻”在这里是治田、划定疆界的意思，不可理解为彻底的彻，这是周代分封制度中一项极其紧要的实务，即由天子委派重臣去为受封者划清田亩的经界，确定其赋税与管理的范围。“土疆”即土地的疆界。“以峙其粻”的“峙”通“庤”，是储备、预备的意思，“粻”即粮食。“式遄其行”的“式”是发语词，无实义，“遄”是疾速、快速。这两句的意思连起来便是，王命令召伯，要让申伯土田的疆界…
13、番番读作波波，形容申伯勇武刚健的仪态。既入于谢，是说他已经进入了谢邑，谢是周宣王赐给申伯的南土封地，故城约在今河南南阳一带。徒御，徒指步行的随从，御指驾车的驭手，二者并提，统称他此行所带的全部护卫与侍从。啴啴读作摊摊，古音与“番”同在元部，构成舒朗的句尾韵脚，描绘出人马众多、行动安舒而又和乐雍容的景象。这两句纯用赋法，像一组沉稳的镜头，直录申伯抵达谢邑时的…
14、这是全诗的收束之章，带着封邦建国典礼完成后的欢腾与庄严。“咸喜”的“咸”是皆、遍的意思，周邦之人无不欢欣鼓舞。“戎”在这里不是兵戎，而是“你们”之意，指周人、朝廷众臣。“翰”是主干、栋梁，诗家常用“翰”来比喻国家的重臣，如《大雅·板》中“大邦维屏，大宗维翰”，此处“戎有良翰”便是说你们周邦有了这般优良的栋梁之材。 “不显”二字的训释，历来是《诗经》的关节。…
15、这一章里，“柔”是温和宽厚，“惠”是仁爱顺和，“直”是正直不阿。这三字连用，描绘出的是一种刚柔相济的君子德性，既非一味软媚，也非刻板刚愎。“且”字连接柔惠与直，表明二者并存于一身，不相悖害。这里的关键在一个“揉”字。“揉”通“柔”，是安抚、和洽的意思，不是揉搓之揉。毛传和郑笺都训为“顺也”，使万邦顺服，不是靠武力征服，而是以德化人。万邦指周天子所封的诸国，…
16、这四句是全诗的尾声，是诗人尹吉甫在完成叙述之后自述作诗之事。吉甫，即尹吉甫，乃周宣王时重臣，文武兼备，曾奉命出征猃狁，亦以制作礼乐、采诗献诗著称，今本《诗经》中《烝民》亦明确署其名。作，指创制。诵，在此处是可合乐而歌的诗章，不是徒歌。 孔，大也，甚也。硕，本义为头大，引申为凡物之壮大，此指诗篇体制宏大，辞气渊雅。其风之风，非指国风之风，乃是《诗经》早期术语…