《诗经·无衣》
1 岂曰无衣、与子同袍。
2 王于兴师、修我戈矛、与子同仇。
3 岂曰无衣、与子同泽。
4 王于兴师、修我矛戟、与子偕作。
5 岂曰无衣、与子同裳。
6 王于兴师、修我甲兵、与子偕行。
注释摘要
1、这首秦风《无衣》以斩钉截铁的反问发端，“岂曰无衣”的“岂”字，是“难道说”的意思，将一股急切的慷慨之气陡然提起，好似战士在相邀出师时互相打气，谁说我们没有衣穿呢。“袍”是外罩的长衣战袍，内中可絮绵麻，白日御寒，夜里又能当被子覆盖。上古音中，“袍”与下文“矛”“仇”同属幽部韵，旧读仿佛“牟”的音色，读起来铿锵回环，正是秦地那种质朴而雄浑的声口。毛传将此章标为…
2、“王于兴师”的“于”是语助词，不必解作实义，“王”指周天子。当时秦地常受西戎侵扰，秦王奉周天子之命起兵征伐，所以这里说周王要发兵了。“兴师”就是起兵、出兵。“修我戈矛”的“修”，意为整治、修理，使之锋利合用；“戈”是横刃长柄的钩杀兵器，“矛”是直尖长柄的刺杀兵器，戈矛并提，代表一切攻战的长兵。“与子同仇”的“仇”字，古代读音与“求”相近，正与上句“袍”字叶…
3、泽这个字，在这里读作zé，它指的是一种贴身的里衣，也就是我们现在所说的内衣。汉代的郑玄在注解时就明确指出，泽是亵衣，因为紧贴肌肤，承受汗泽，故而得了这个名字。这一解释很传神，衣被汗水浸润，本身就带着同甘共苦的体温与气息。朱熹在《诗集传》里也说得很白，泽，里衣也，以其亲肤，近于垢泽。与上一章的袍相比，袍是外罩的战袄，御寒遮风挡雨，而泽是贴肉的里层衣裳，二者一…
4、王于兴师的“于”，是助词，无实义，用来凑足音节，读来语气整肃。“兴师”即起兵、发兵。这句是说周王要发兵出征了，呼应全诗勤王、同仇敌忾的大背景。 修我矛戟的“矛”，是长兵器，顶端装有利刃，用于直刺。“戟”则是矛与戈的复合体，既可直刺，又可横击钩斫，比矛更为复杂。“矛戟”并言，不仅是韵脚由上一章的“戈矛”调整为“矛戟”，更暗示兵器整治的范围在扩大，从单一兵器到…
5、这一章里的“裳”字需要特别注意，古音读作cháng，指的是下身穿的衣裙，跟今天我们说的衣裳不同。上古时代男子的服装是上衣下裳，裳就是遮蔽下体的裙子。这一章要和前两章对照着看，第一章说同袍，袍是外衣；第二章说同泽，泽是贴身内衣；这一章说同裳，裳是下裙。从外到内再到下，把一个人全身的衣物都说全了。这种层层推进的写法，正是重章叠句的妙处，不是简单重复，而是情感和…
6、“王于兴师”的“于”是语助词，无实义，用以凑足音节，读来刚健有力。“兴师”即起兵、发兵。这里需要留意“王”的指称，历来有指周天子与指秦君两说。依《毛诗序》，《无衣》刺秦君好用兵，则“王”当指周王；但更多学者以为此诗产生于秦地，秦人勤王或自述其尚武之风，“王”便是秦人对自家君主的称呼，铿锵自豪。 “修我甲兵”的“甲”指铠甲，古时以皮革或金属片连缀而成，护身之…