《诗经·菀柳》
1 有菀者柳，不尚息焉？上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。
2 有菀者柳，不尚愒焉？上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。
3 有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻？曷予靖之？居以凶矜。
注释摘要
1、菀字在这里读作yù，是草木茂盛的样子，也可读作wǎn，义同。尚字是庶几、差不多的意思，作表希望的副词。蹈字通滔，是水势浩大变动无常的意思，在这里形容上帝的性情喜怒无常、反复不定。暱字是亲近之义，自暱就是自己凑上去亲近。俾是使令之词，靖是治理、安定之意。极字的解释最为关键，毛传训为至，郑笺引申为诛放、穷极之境，与末章的凶矜前后呼应，指最终遭到极端的责罚与抛弃…
2、这一章同样以“有菀者柳”起兴。菀，音yuàn，茂盛之貌。柳树在《诗经》中常作为路旁或园中荫庇之木，此处反用其义，茂盛的柳树本该供人歇息，但诗人却不敢在此停留，暗示了对当权者的畏惧。愒，音qì，意为休息，与第一章的“息”字义近，但“愒”字在古音中略带焦灼仓促之意，仿佛休息也成了奢求，叠章之间，情感由疑惧转趋急迫。“上帝甚蹈”之“蹈”，指变动无常、行事反复，“…
3、这一章是全诗的末章，笔法与前面两章迥然不同。前两章用柳树起兴，反复诉说“上帝甚蹈”，情辞切直；到这一章忽而托物远喻，由高飞的鸟儿写起，诗的境界一下子提了上去。“傅”字是附着、迫近的意思，读去声。鸟飞虽高，总还有个边际，终究要附着于天。这一句看似写景，实则是兴，用鸟飞有极来反衬人心的无底，一扬一抑之间，情绪便蓄满了。 接下来“彼人之心，于何其臻”一句，是在这…