《诗经·斯干》
1 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
2 兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
3 似续妣祖，筑室百堵。
4 西南其户，爰居爰处，爰笑爰语。
5 约之阁阁，椓之橐橐。
6 风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
7 如跂斯翼，如矢斯棘。
8 如鸟斯革，如翚斯飞。君子攸跻。
9 殖殖其庭，有觉其楹。
10 哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
11 下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。
12 吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。
13 大人占之，维熊维罴，男子之祥。
14 维虺维蛇，女子之祥。
15 乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。
16 其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
17 乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。
18 无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
注释摘要
1、“秩秩”是形容水流清澈而有次序的样子，“斯干”的“干”通“涧”，指山间溪流，这句是说那终南山间清清浅浅、从容流淌的溪涧。“幽幽”则写南山的深远静穆，不是荒凉，而是一种含蕴生机的幽静。接下来“如竹苞矣，如松茂矣”，“苞”是丛生而稠密的意思，竹根连丛而生，紧紧相依，这是说兄长与弟弟们就像那丛生的竹子，根基相连，团结一心；“茂”是枝叶繁茂、长势盛旺，如同松树一般…
2、式是发语词，无实义，用于句首以成语气。相好，即相亲相爱。犹，通“猷”，是谋算、欺诈之意。毛传、郑笺皆训“犹”为“道”，朱熹《诗集传》则训为“谋”，相较之下，朱子之说于文意更为顺畅。这一句里的“犹”若解作谋算，便是说兄弟之间要坦诚相待，不要彼此猜忌算计。章句上，这三句与前面“秩秩斯干”的起兴，以及“如竹苞矣，如松茂矣”的咏叹一脉相承，由山水竹松的和美繁盛，自…
3、“似续妣祖”的“似”，在这里读作sì，是通假字，通“嗣”，是继承、接续的意思。郑玄的笺注说得很明白，“似，读如已午之巳，巳续妣祖者，谓已成其宫庙也”，就是把先祖的事业接续下去。妣，指过世的母亲或母系祖先；祖，指父系祖先。妣祖连言，便是泛指先祖先妣。“筑室百堵”的“堵”是个量词，一堵墙为一堵，这里“百堵”是极言其多，形容宫室规模宏大殿宇众多，并非实数。这几句…
4、“西南其户”之“户”，不可径以今语之“窗户”理解，古制一扇曰户，两扇曰门，在室曰户，在区域曰门。此指宫室内部居室之单扇门。“西”古音可读如“先”之平声，“南”古音在侵部，读若“您”之阳平拖长。古时宫室多坐北朝南，正门在南，此句特言其门户有向西者，有向南者，非谓一门既西且南，乃错综其向，以见室宇之多，布局之变。古人营室极重朝向，西南之户，一则迎纳夏季南风与西…
5、约字在这里读作入声，是捆扎、缠束的意思。阁阁，旧注或以为象声词，模拟捆扎筑墙模板时绳索勒紧的声音，也有学者理解为形容木板层层叠叠、上下严整牢固的样子。两说皆可通，都能让读者想见那模板被绳索一道道勒紧、板与板之间咬合得纹丝不动的场面。椓字是用力捶打、夯砸的动作，诗中指筑墙时用杵向下捣土。之在这里是代词，指筑墙的土。橐橐，描述的是杵捣土时发出的沉实厚重的响声。…
6、先看字词训诂。攸字是这一章的关键，它在三句中都是语助词，相当于“于是”或“是”，无实义。除字是除去的意思，去字即离去，两句说风雨得以除去、鸟鼠得以离去。芋字是通假，当读作“宇”，是覆盖、居住的意思。郑玄说芋当作幠，幠是覆的意思，指房屋覆盖庇护着君子。《尔雅》也说宇就是居住。芋、宇、幠三字古音相近，这里取屋宇覆庇之义最为妥帖。阁阁、橐橐、攸芋这些叠词叠韵，读…
7、“跂”字当读作 qí，是踮起脚尖、竦身肃立的模样，毛传训为“竦跂”，朱熹《诗集传》说得更晓畅，就是“竦立也”。“翼”在此处不作羽翼解，而取其恭敬端严之貌，像一个人屏气敛神、垂手正立。这两字连起来，是形容新落成的宫室正殿高高耸起，整个建筑有一种像人踮足肃立般的端正气象，稳固而又崇敬，不是僵硬死板的直，而是带着一种庄重自持的向上之势。“棘”字毛传解为“廉也”，…
8、《斯干》这一章接连用几个生动的比喻，把一座新建成的宫室的庄严与灵动刻画得淋漓尽致，是《诗经》中描写建筑的经典笔墨。 先看前两句的用字与读音。“革”在这里通“翮”，念hé，指鸟的翅膀。《韩诗》里就直接写作“翮”。鸟的翅膀展开时，有一种舒张有力的弧度。“如鸟斯革”便是说，整座建筑的飞檐像大鸟张开的翅膀那样，既舒展又有力感。第二句的“翚”，念huī，本义是一种五…
9、“殖殖其庭”的“殖殖”，读作殖殖，是平正的样子。毛传训为“言平正也”，郑笺同，朱熹《诗集传》也说“殖殖，平正也”。这个词用得极好，它不单是说庭院地面平坦，更透出一种安顿下来、端正有序的气象。庭，是堂前正中的院子，是整个建筑群的中庭。 “有觉其楹”的“觉”，这里不读常见的觉醒之觉，而是通“梏”，读若觉。毛传训“有觉，言高大也”，郑笺也说“觉，直也”。这其实是…
10、“哙哙”与“哕哕”这两个叠字需要先读准：哙，上古音近溪母月部，中古反切苦夬切，今读kuài；哕，上古晓母月部或物部，中古呼会切，今读huì。古人早已注意到“哙哙”是形容宽大明亮的快爽之貌，毛传即以“快快”释之，意在突出正堂那种无遮无碍、天光充盈的开朗感。与之相对，“哕哕”毛传训为“煟煟”，煟是火光盛明的样子，这里引申为幽深处自有光华流转、深广而不局促的意象…
11、莞，音guān，是一种水草，即蒲草，茎叶细长柔韧，可以织成较粗糙的草席。簟，音diàn，是用细竹篾编织而成的凉席，织纹细密，质感清凉光滑。古人设席有上下之别，下铺莞席以承托，上覆簟席以贴身，这样卧寝才能舒适安稳。下莞上簟，四字便勾勒出一个寝具齐备、铺陈有序的卧室场景。 乃安斯寝的乃字，作于是、然后解，是承上启下的接续之词。前面宫室落成，这里转入室中安寝，脉…
12、维，是句中语气助词，无实义，用在问句与答句之中，起一种舒缓吟咏的作用。吉梦，即吉祥的好梦。这一章紧承上一章“乃占我梦”，宫室既成，主人安寝其中，夜里做了一个梦，醒来便要请太卜或巫者来占解，问这吉祥的梦到底梦见了什么。这一问一答之间，便牵引出两组截然对举的梦象：熊与罴，虺与蛇。 先说名物。熊和罴，都是大型猛兽。熊体形壮硕，罴则是熊的一种，古人认为罴比熊还要大…
13、大人，在此指太卜，即王宫中掌管占梦之事的卜官，并非泛指成年之人。占，解读、判断之意。维，语气词，用于句中或句首，引出判断对象，可理解为“是”、“就是”。罴，音皮，大熊，比普通的熊更为凶猛有力，古籍中常熊罴连称，以壮其势。祥，吉凶的预兆，此处专指吉祥的兆头。 这段用的全是赋法，就是直笔铺陈其事。整首诗至此，已从宫室的建成、安居的喜悦，转入对新生活的祝祷。主人…
14、维是句首发语词，没有实义。虺字读作毁，是一种蝮蛇，体短而粗。蛇在这里读作移，与后面的祥字押韵。祥指的是吉凶的预兆，此处专指吉祥的征兆。诗句直白地陈述了梦中出现的虺与蛇，代表着将生女子的预兆。值得注意的是，在重章叠句中，上一章言熊罴为男子之祥，这一章言虺蛇为女子之祥，通过猛兽与阴柔之物的对比，形成章法上的递进与呼应，清晰地划分了男女征兆的不同。 这一章全用赋…
15、我们来看这一段。“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。” 这几句写的是生育礼俗，专言生下男孩之后的郑重对待。要讲清楚其中的用字和名物。“乃”是发语词，相当于“于是”或“如果”。“载”字需要特别注意，这里不是“车载”的本义，而是语助词，起连接作用，相当于“则”或“就”。 “寝之床”的“寝”字，是使动用法，即“使他寝于床”。“床”在先秦并非卧具之初名。那时…
16、“喤喤”二字读作huáng huáng，是摹拟婴儿哭声的叠音词，指哭声洪亮而绵长，带着饱满的生命力。上古音中它与下文的“皇”“王”同在阳部，一气相押，使得这些祝辞念起来如钟磬般响亮，新生儿的啼声仿佛就在耳边。“朱芾”的“芾”此处读fèi，也写作“韨”或“芾”，是上古礼服中系在腰间、垂至膝前的一块蔽膝，用皮革或织物制成。朱色是赤红正色，周代以朱色为贵，天子朱…
17、这一段用的是平铺直叙的赋法，专讲生女之礼。载是则、乃的意思，表示承接。寝之地，是说让女婴睡在地上，与上文生男“载寝之床”形成鲜明对照。裼字读作替，指包裹婴儿的小被。《毛传》释为褓，也就是今人说的襁褓。说“衣之裼”，是用小被裹好，不加外衣，比男婴的“载衣之裳”要简素得多。弄之瓦的瓦，不是屋瓦，而是纺砖，陶制的纺线工具，也叫纺锤。给女婴把玩纺砖，是象征女子将来…
18、《斯干》最末一章专写生女，这几句是父母对新生女儿的教导与祝愿。 先疏通字词。仪，在这里通“议”，指议论、主张，读作yì，与上句“议”字同音相协。“无非无仪”之“非”，指违背、过错；之“仪”，指自作主张、别立意见。两“无”字领起，意为不要有违逆之举，不要有自作主张之辞。“唯酒食是议”，“唯……是……”是宾语前置句式，意即“只议论酒食之事”，也就是只管操办饮食…