《诗经·时迈》
1 时迈其邦，昊天其子之。
2 实右序有周，薄言震之，莫不震叠。
3 怀柔百神，及河乔岳。允王维后。
4 明昭有周，式序在位。
5 载戢干戈，载櫜弓矢。
6 我求懿德，肆于时夏。
7 允王保之。
注释摘要
1、“时迈”之“时”，是按时、依时的意思，指天子依礼按时出巡。“迈”即出行、巡行。“时迈其邦”一句，是说周王按时巡行四方诸侯之国。这里的“邦”不是周邦本身，而是指天下诸国。起句便点出天子巡守天下的浩浩荡荡，语调庄重肃穆。 “昊天其子之”的“昊天”，就是苍天、上天。“子之”是意动用法，把周王当作儿子。“昊天其子之”，说的是上天把他的儿子看待周王。这个“子”字不是…
2、实，郑玄读作“寔”，是“此”的意思，指代的就是“有周”，也就是我周邦。右与序两个字各有深意，不可轻轻放过。“右”通“佑”，是佑助、护佑之意，“序”则是次序、条理，引申为让万事万物各安其位的意思。所以“实右序有周”，说的是上天实实在在佑助我周邦，使之能够承继大统，端正纲纪，令天下诸侯各有次序。“有周”的“有”是名词前的语助词，上古汉语常见，并无实义，正如“有…
3、“怀柔”二字，需先从字义上打通。怀，安抚也，来也；柔，和顺也，安也。这是古书常见的祭祀用语，指以德行与祭礼招来神灵，使其安享，不生灾异。“百神”是泛称天地间的众多神明。接下来“及河乔岳”，“及”是连及、并及，“河”在上古专指黄河，乃四渎之宗；“乔岳”指高峻的大山，乔者高也，岳者山之尊严者，这里特指四岳或五岳一类名山。古人祭不越望，天子则祭天下名山大川，这里…
4、明昭一词是这句的核心，明是光明，昭是彰显，合在一起便是光明显耀的意思，形容上天对周王室的眷顾是如此的彰明昭著。有周的有字，是名词词头，没有实义，就像说“有夏”“有商”一样，是我们古人对国号的一种郑重称法。明昭有周，是说那光明显耀的周家天下。 式序在位这句，式是发语词，相当于“乃”或“于是”，起到承接上文、引出下文的作用，没有实际语义。序是次序、条理的意思，…
5、“载戢干戈，载櫜弓矢”这一章，在训诂上要先疏通几个关键词，而后方能体会其赋法铺陈中的郑重气象。 “载”在这里是发语词，无实义，与《诗经》中“载驰载驱”“载笑载言”用法相同，用于提起两个并列的动作。“戢”，从戈咠声，本义是收敛、收藏兵器，《毛传》释“戢，聚也”，即是把分散的干戈聚拢收存，不再用于战事。“干”，盾牌；“戈”，平头戟，是先秦车战中最常见的勾啄兵器…
6、“懿”是美善之德，厚重而不浮华；“肆”在这里是陈布、施行的意思，不是放纵。“时”通“是”，即此、这；“夏”在周人语境中指华夏，涵括周的礼乐文明所覆盖的诸邦。所以这两句是说：我求取那美善的德政，把它广施于这华夏大地。“时夏”不是单纯的季节或朝代，而是带着一种庄严的正统感，含着周王对王土的文化期许。 这两句纯用赋法，直抒胸臆，没有草木起兴，没有比象笼罩，而是王…
7、这一句是全诗的收束之笔。“允”是信然、确实的意思，在这里表示一种肯定的赞叹语气。“王”指的正是周武王，颂歌中屡称“允王维后”，此处再呼“允王保之”，前后回环呼应，一气贯注。“保”训为保守、保有；“之”为代词，所指便是在前文层层铺叙中已经亮出的基业：天命眷顾的“右序有周”、威灵震叠的天下秩序、怀柔百神而致祭河岳的敬慎之心，以及“载戢干戈，载櫜弓矢”“求懿德，…