《诗经·蓼莪》
1 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
2 哀哀父母，生我劬劳。
3 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
4 哀哀父母，生我劳瘁。
5 缾之罄矣，维罍之耻。
6 鲜民之生，不如死之久矣。
7 无父何怙？无母何恃？
8 出则衔恤，入则靡至。
9 父兮生我，母兮鞠我，拊我、畜我、长我、育我、
10 顾我、复我、出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
11 南山烈烈，飘风发发。
12 民莫不谷，我独何害？
13 南山律律，飘风弗弗。
14 民莫不谷，我独不卒！
注释摘要
1、“蓼蓼”读作lù lù，形容植物长大、高而盛的样子。“莪”是莪蒿，又名萝蒿、抱娘蒿，一种可食用的野菜，嫩时可食，老则坚劲。“蒿”指普通的青蒿，又称散蒿，虽然外形与莪蒿有相似之处，但用处与品质相去甚远。“伊”在这里是指示词，当“是”讲。首句“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”，字面上是说，那一片长得高高大大的以为该是莪蒿，走近细看却不是莪蒿，只是普通的蒿草罢了。 这两句用…
2、哀哀，是极其悲伤痛切的叠词，摹写孝子心中如潮水般反复涌出的悲痛呼声。劬，音同渠，是辛劳、勤苦的意思。劳，是操劳、疲累。劬劳二字合言，既指父母生我养我之过程万般辛苦，又指那种劳苦一直延续、从未停止。首章用赋法直抒胸臆，哀哀哭告父母，开门见山便将人子锥心之痛顶到眼前，不给任何铺垫缓冲。 此句在全诗中实为定调之笔。蓼莪全诗反复层叠地出现哀哀父母的悲叹，而这一句就…
3、这一章里的蓼字，我们读作陆的音，形容植物长大的样子。莪是莪蒿，一种可以食用的野菜。匪字在这里同非，表否定。伊是代词，当那讲。蔚是一种菊科的牡蒿，与莪相似但不可食，古人常将它看作杂草。哀哀是悲伤不已、连连哀叹的声情。劳瘁的瘁，就是憔悴、过度劳累的意思。两句之间，韵脚由蔚与瘁相押，属古音微部的流转。 从《诗经》惯用的兴法来看，这一章是先以蓼蓼者莪，匪莪伊蔚起兴…
4、我们来看这一章。理解这四句，必须把它放回《蓼莪》哀恸的整体脉络里。诗的开篇已是失怙的悲鸣，诗人本欲采那报本反始的莪蒿，满眼却是贱恶无用的散生蒿草与牡蒿，这错位的景象，正是孝子不得终养的锥心之痛。上一章言“生我劬劳”，这一章则进言“生我劳瘁”。瘁，音翠，是极度疲病之意，比“劳”字更深一层，不仅指身体的力竭，更指向心神的交瘁。父母生养我，不仅耗尽体力，更忧思成…
5、“缾”是汲水或盛酒的小瓶，“罍”是容量远大于瓶的盛酒或盛水的大型容器，青铜或陶制，常置于庭中。“罄”是器中空、尽的意思。这两句是说，小瓶子空了，是大罍的羞耻。从名物关系上看，缾依附于罍以得补给，今缾已罄尽而罍犹有余，则罍有愧于缾。此处并非实写器物，而是兴而兼比，以小瓶喻孤弱无依之人，以大罍喻父母或宗族庇护之责。毛诗序说《蓼莪》“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得…
6、这一章从开篇处便极重。“鲜民”之“鲜”，音xiǎn，是寡、少的意思，郑笺解为“寡”，指的是父母双亡后，这世间剩下一个孤零零的人了。孤寡之人活着，竟说不如早早死去，起笔就是痛到极处的决绝语。“不如死之久矣”的“久”字，是个语助，与现代的“长久”不同，它在句尾拖出一声长长的叹息，仿佛这一口气早就该断了，可偏偏还残喘至今。这不是一时的激愤，而是父母弃养之后，日子…
7、怙，读作“户”音，依靠、依仗之意。恃，也是依靠、凭恃的意思。这两句是同一个意思的反复诉说，一韵到底，怙与恃在古音中同属之部，读来声情哽塞，如孤儿在旷野中的连声追问。 “无父何怙？无母何恃？”用的是赋的手法，直抒胸臆，不作任何譬喻修饰。全诗写至此，孝子已经从“鲜民之生，不如死之久矣”的悲号，转入对父母恩情最具体的怀念。这两句以反问责问苍天，也是问自己。没有了…
8、衔字在这里是含的意思，恤是忧愁。衔恤就是口中含着忧愁，满心的悲苦无处可诉。出则衔恤，是说走出家门的时候，心中含着一腔悲苦，嘴里说不出，胸中却堵得慌。靡字通无，靡至，就是没有到达。入则靡至，不是说人没有回到家，而是说回来了，却像没有回来一样，心里空落落的，没有着落。这两句一出一入，对仗极为工整，先言出门时的忧心忡忡，再言入门时的茫然若失，一层层把孤子的心境剥…
9、父兮生我，母兮鞠我。这里“鞠”读作居育切，入声，意思是乳养、抚育，就好像鸟儿用口哺喂幼雏，是母亲怀抱中最初的滋养。接下去一连九个“我”字句，都是追述父母的深恩，这九个动词各有侧重，层层递进。“拊我”，拊读作抚，指用手轻轻地抚摩、拍打，是安睡时的呵护；“畜我”，畜通蓄，读作蓄，是蓄养的意思，指供给衣食，让小小的生命得以存活；“长我”，长读上声，是抚育使长大，…
10、这里须先疏通几个关键字的训诂。顾，毛传解为“旋视也”，郑笺更具体地说是“顾视，去而复反也”，这并非普通的回头看一眼，而是父母时时回头关注孩子，刚刚离开又忍不住折返看望的那种牵挂。复，反复也，指父母对子女的爱护是循环往复、不知疲倦的，并非一次性的照料。腹，是“怀抱”之义，毛传云“腹，厚也”，郑笺则释为“抱也”，古人以胸怀为腹心之地，出入腹我，是说无论出门还是…
11、这是一段用天地山川的无情，来反衬人间至悲的兴象。 “烈烈”二字，读来便觉一股逼人的寒气与威势。毛传训“烈烈然”为山之高峻险阻貌，朱熹《诗集传》说“烈烈，高大貌”。而“发发”在这里不能读作今日的发，古音如“拨”，是疾风的拟声，象那猛风刮过时呼呼的声响，《毛诗》说“发发，疾貌”，郑笺进一步解释为“寒且疾”。你看，南山是那样的险峻高危，山上刮来的飘风又是那样的凄…
12、民莫不谷的谷，这里通穀，是善、好的意思，不是五谷。《毛诗》古本正作“穀”。这两句说，别人无不安然生活，为什么偏我一个人遭遇这样的大祸，承受着父母双亡的惨痛。何害，即“荷害”，承受祸害。何是荷的古字，担荷、蒙受之意。此章与前章“民莫不谷，我独不卒”句法一致，都是双重否定式的反问，但卒是终了，指不能终养父母；害则更直接指向自身所遭受的丧亲之痛，语意上有一个从“…
13、“律律”与上章的“烈烈”一样，都是形容南山高峻嶙峋的样貌，只是用字变换以求声情之变。“飘风”是回旋而起的疾风、旋风，“弗弗”则摹写大风迅疾扬尘之声，读来仿佛风在耳畔呼啸。这一章与上章“南山烈烈，飘风发发”构成重章叠句，山势的险阻和风雨的暴戾在复沓中愈加压过来，诗人心头的悲苦也随之层层加深。 此章纯用赋法，直写眼前景象，但这景象已不止是自然之物，更是心境的极…
14、“谷”在这里是善、好、养活的意思。“卒”是终的意思，特指为父母养老送终。这两句是说：别人都能安好地过日子，都能好好奉养父母到最后，唯独我却不能为父母养老送终啊。 这一章用赋体直抒胸臆。前面“南山律律，飘风弗弗”是以严酷的自然景象作起兴，南山险峻高耸，飘风呼号猛烈，这种艰苦的环境正好映衬诗人内心的痛苦煎熬。整个第四章的句法和第三章形成回环复沓，“律律”对“烈…