《诗经·大东》
1 有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。
2 君子所履，小人所视。睠言顾之，澘焉出涕。
3 小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。
4 佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
5 有洌氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。
6 薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
7 东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。
8 舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
9 或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。
10 维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
11 虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
12 东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
13 维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。
14 维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
注释摘要
1、饛是盛满的样子，簋是古代圆口食器，飧指熟食，有饛簋飧就是说那食器里的饭食装得满满当当。捄形容弯曲而长的形状，棘匕是用酸枣木做成的匙匕，因其木质坚密，匕体修长而微曲，有捄棘匕便与上句对文，画出宴席间食具丰盈齐备的景象。这两句可作赋看，直接点染出一场丰足的宴食；也可作兴看，以簋飧之满、棘匕之长，暗通下文的平直大道，为周道如砥如矢作势。砥是细密的磨刀石，矢是箭杆…
2、“君子所履”的“履”是行走之意，与今日说“履行”相通。“小人所视”的“视”并非一般的看，而是“效法”或“盯视”，读去声shì，与上句“矢”字同在古音脂部，形成一种叶韵的顿挫感。“睠”音juàn，是“眷”的古字，意为回头顾视，不是简单的观看，而是带着无限思绪、依依回望。“言”在这里是语助词，无实义。“澘”音shān，流泪不止的样子。这四句从字面上看，是说那平…
3、小东大东的“东”，指的是东方诸国。小大对举，是将近处和远处的东方诸侯合在一起，意思是无论远近，早已联成一片受困之域。“杼柚其空”的杼音zhù，是织机上往来穿纬的梭子；柚同轴，读zhóu，是织机上卷收经线的轴头。杼柚在此代指整架织机，一个“空”字将纺织之事全然废绝的景象尽收眼底，丝帛麻缕已被搜括得干干净净，民间生产断绝如枯井。“纠纠葛屦”的纠纠，形容绳绦纠结…
4、佻佻，音挑挑，轻薄骄逸、往来不息的样子，郑玄释为“独行貌”，朱熹则解为“轻薄不耐劳苦之貌”，此处取后者更合语境，形容那些西来的贵介公子轻佻放纵、养尊处优的姿态。周行，即大道，前章已言“周道如砥，其直如矢”，周人的驰道平坦如磨刀石、笔直如箭矢，是供车马驰驱的官道。行彼周行，前一“行”字是行走，后一“行”字读如杭，指道路。既往既来，言那些公子们沿着这条大道来来…
5、我们先看字词。洌，音列，是清冽、寒冷的意思。汿，音轨，指从侧面流出的泉水，所谓氿泉，便是那种从山岩侧畔涓涓沁出的冷泉。获薪，获是砍伐、收割之意，获薪就是已经砍下、准备用来烧火的柴薪。无浸获薪，是说那冰冷的氿泉啊，不要去浸湿这好不容易砍来的柴火。契契，音怯怯，忧苦愁闷的样子。寤叹，寤是睡不着，寤叹即辗转难眠、长吁短叹。惮，通“瘅”，音旦，劳苦成病之意。哀我惮…
6、薪字在这里破读，前一个薪字读作xīn，是动词，当“劈柴”“砍伐”讲。《诗经》里常有这样的用法，同一个字叠现，前一个活用作动词，后一个保留本义。获薪是已经砍下来、晾着的柴火。尚可载也的载，是用车装载、运回去的意思。这两句说，那些砍下来的柴火，总还有机会把它们装上车，拉回家，不至于白白糟蹋在野地里。 哀我惮人一句，惮在这里通“瘅”，音dàn，是劳苦、疲惫的意思…
7、东人之子与西人之子，是这首诗里一组尖锐的对立。东人，指的是东方诸侯国的臣民，当时的谭国、齐国一带。西人，指的是从西边镐京来的周王朝的官吏贵族。这个方向感本身，就带出了权力关系，西边是征服者、统治者，东边是被征服者、被役使者。 “职劳不来”的“职”字，是专任、只负责的意思，毛传解释为“职，主也”，就是专门从事某事，这里指专门从事劳役。“来”字是关键，它是“勑…
8、关于这四句诗，我们得先说清楚一个字：“舟人”究竟指谁。《毛传》解释为“舟楫之人”，也就是撑船的水手。但东汉的郑玄在《笺》里提出了一个非常重要的通假说法，他认为“舟”当读作“周”，二字古音相近，可以通用。结合整首《大东》诗“东人”与“西人”处处对举的章法，郑玄的说法显然更贴切。这里的“舟人之子”，其实就是“周人之子”，特指那些从西边镐京来的周王室贵族子弟，而…
9、或以其酒，不以其浆。这里的“或”字当有人解，指那些西人；酒是佳酿，浆是薄酒，是一种味薄的饮料。周时礼俗，宴享宾客，酒与浆本有尊卑之别，酒贵而浆贱。这两句是说，那些西人宴饮作乐，虽然有酒，却不肯将酒当作普通的浆来对待，言外之意是酒浆之享，本有等级，他们享用着美酒，绝不肯降格以薄酒自处。这正是写西人生活之奢靡与身份之矜持，与前面“西人之子，粲粲衣服”一脉相承。…
10、讲解这几句，先要把难字读准说清。“跂”通“企”，音qǐ，是踮起脚尖的样子，形容织女星那微微翘起的姿态。“襄”音xiāng，毛传解作“反”，但郑玄笺注以为“襄”即“驾”字之假借，指星宿更移其位，驾行于天穹，朱熹《诗集传》直承郑说，谓“襄，驾也，谓更其肆也”，织女星从天明到日暮，历经卯、辰、巳、午、未、申、酉七个时辰，每过一个时辰便移动一个方位，这就是“终日七…
11、织女星在天上不停地移动位置，从卯时到酉时，一个白天要经历七个时辰的方位变化，这在古人眼里就如同织布时梭子往来穿梭一般，所以才以“织女”名之。“襄”字在这里就是更移、驾动的意思。然而它虽整日忙碌，终究在虚空中空转，永远也织不出一段带有往复纹路的锦缎来。“报章”二字需要稍作说明，“报”是往复的意思，经纬线一来一往交织成纹理就叫“报章”，织不出报章，便是说这织女…
12、启明与长庚，古人指的都是金星。晨见于东方，称作启明；昏见于西方，称作长庚。此处说“东有启明，西有长庚”，仿佛东西两方各有其星，其实不过同一星的出没移易，暗示天象虽灿然罗列，却不能左右相顾，也无益于人。接下来说“有捄天毕，载施之行”，捄，音求，是长而弯曲的样子；天毕，就是毕宿，一共八颗星，聚成一头带长柄、略似古人捕兔所用毕网的形状。载，乃；施，当读如“迤”，…
13、这是全诗收束处的警句，也是后世“虚有其名”这一文学母题的先声。箕和斗，本是天上星宿，诗人偏从它们的星名生出绝大讽刺。 箕，指箕宿，四颗星连起来，形状像开口朝南的簸箕。古人簸扬谷物，要用箕上下颠动，让糠秕从口里飞出。诗说这南天的箕宿，空有簸箕的模样，却不能拿来簸扬一粒谷糠。斗，指南斗六星，不是北斗七星。南斗的形状也像一把舀酒的斗，有长柄，有斗身。斗是用来从酒…
14、南方的箕宿，箕是星名，共四颗星，形状像簸箕。载翕其舌，载是语助词，翕是吸取向内收拢的意思，舌指箕宿口部那两颗星，在古人看来就像舌头伸出来吸着东西。维北有斗，北方的斗宿，即北斗七星，其形如舀酒之斗。西柄之揭，揭是高举的意思，北斗的斗柄指向西方，正高高扬起。这四句不是孤立的，它紧接前文“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆”而来，前面说箕宿空有簸箕之名…