《诗经·谷风》
1 习习谷风，维风及雨。
2 将恐将惧，维予与女。
3 将安将乐，女转弃予。
4 习习谷风，维风及颓。
5 将恐将惧，寘予于怀。
6 将安将乐，弃予如遗。
7 习习谷风，维山崔嵬。
8 无草不死，无木不萎。
9 忘我大德，思我小怨。
注释摘要
1、这一章的开端，“习习谷风”的“习习”，毛传说为“和舒貌”，是和煦舒徐的样子。但谷风究竟指什么风，历来有两种说法。毛传以为“东风谓之谷风”，因东风长养万物，本是和煦之风。而《尔雅·释天》则说“东风谓之谷风”，同时又引《诗》云“习习谷风”，认为此风起于山谷之间。郑玄以后多见分歧，但结合诗中以风起兴，紧接着说“维风及雨”，这便不是单纯的春风了，而是山谷间忽起大风…
2、“将恐将惧”的“将”，旧注多解为“当”，意思是正当、方当。“维予与女”的“女”读作上声的“汝”，就是你。这一句说得直白极了：当初患难恐惧的日子里，只有我守在你身边。 这章起头仍是“习习谷风，维风及雨”，那从空阔山谷里习习而来的大风，紧接着带来冷雨，扑面皆是萧瑟忧惧之象。这风雨并非实写某一日天气，而是兴起人生中那一段惶惶不可终日的艰难时光。“维予与女”四字极…
3、这段倾诉将全诗的情感推向了骤然断裂的顶点。在字词上，“将”字是理解全句的关键，它在这里不是动词，而是古语中的虚词，读为qiāng，用法与“方”“且”相同，表示一种状态的正当进行，可译为“方当”“正当”。毛亨《故训传》说得极为简要：“将，且也。”“将安将乐”，便是且安且乐，指的是境遇慢慢好转，进入到安适和乐的光景。“女”是常见的通假，读作“汝”，就是“你”。…
4、“颓”字在这里不能简单当作衰败讲，毛传训得极准：“颓，风之焚轮者也。”焚轮是什么？就是从高处回旋而下、摧枯拉朽的暴风，读作 tuí。习习本是和舒的样子，《诗经》里凡言“习习谷风”，指的多是从山谷中生发、温润条畅的东风。谷风和舒，偏偏与焚轮式的颓风搅作一团——风不再是单纯的雨润，而成了一种有强劲压迫感的乱流。“维风及颓”与上章“维风及雨”构成重章递进：雨是沾…
5、“将恐将惧，寘予于怀”中的“将”字，在这里不是未来的意思，而是表示“方”、“且”，相当于说正当那个时候。将恐将惧，是说当我们正处在忧患恐惧的日子里。“寘”音zhì，是放置的意思。这个字在古注中或作“寘”，或与“置”相通，《毛传》就明确说“寘，置也”。“怀”指胸怀、怀抱，不是一个抽象的情感词，而是一个具体的空间意象，就是人的胸前、怀里。 这一章的句法与上一章…
6、将安将乐的将，是方、且的意思，表示时间上的正当，也就是眼下生活正趋向安稳和乐的时候。弃是抛弃、背弃，予就是我。遗在这里最容易误解，它不是遗留的遗，而是废弃、忘掉的意思，如同丢掉一件不再有用的东西，连回头看都不再看一眼。弃予如遗，就是弃我如同弃置一件被遗忘的物什。这一句与上一章的“弃予如遗”形成重章叠句，但在递进关系上更显沉痛。第一章说“女转弃予”，还是说女…
7、习习，是风连续吹拂、和舒而又绵延不绝的样子。谷风，毛传解为东风，是生长之风；但从全诗情绪看，这里的谷风是从山谷间吹来的大风，带着寒气与肃杀之意。维山崔嵬，“维”是语助词，无实义；“崔嵬”指山势高峻而带有土石堆积不平之貌，两个字叠韵，读起来自有一种沉重压抑之感。这两句合起来，是写山谷间的大风不断吹来，眼前那高山崔嵬险峻、土石裸露，景象苍凉而威压，已不复第一章…
8、“无草不死，无木不萎”这两句，是说天底下没有哪一种草能够不死，没有哪一棵树木能够不枯。万物有荣有悴，这本是自然常态，但在这样的诗境里，草木的凋残并不是泛泛的景物描写，而是被弃之人眼中世界的彻底荒凉。“死”与“萎”对举，死是生命终结，萎是生机衰败，两个双重否定的句子叠在一起，语气斩绝，毫无回旋余地，把那种一切成空、恩情断绝的感受推到了极点。 从用韵上看，“萎…
9、“大德”与“小怨”对文。“大德”指对方在艰困时所得于我的深恩厚德，是本质的、攸关共处之本的善待；“小怨”则指日常相处中偶发的细碎不满，或许是一次疏忽、一句不入耳的话，远不足以动摇根本。“思”在此不是单纯的思念，而是反复惦念、记恨在心之意。诗人用这种对照，一语道破对方的忘本与苛察。这一句完全是赋法直陈，不带比兴，是沉痛到极处的控诉之辞，语气冷静而绝望。 这首…