《诗经·既醉》
1 既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。
2 既醉以酒，尔殽既将。君子万年，介尔昭明。
3 昭明有融，高朗令终。令终有俶，公尸嘉告。
4 其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。
5 威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。
6 其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。
7 其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。
8 其仆维何？厘尔女士。厘尔女士，从以孙子。
注释摘要
1、我们来看第一章。“既醉以酒，既饱以德”，这里的“德”字，不是我们现在常说的道德品行，在古语里它有“食”的意涵，古人视饮食为德泽，所以“饱以德”是说饱餐了主人丰美的肴馔，领受了那份恩惠。这两句是对仗工整的赋陈，直说宴饮之事，意思是我已经畅饮了你的美酒，也已经饱享了你丰盛的佳肴。这在当时的语境里，是做客或受赐者表达深切感激的常用口吻，酒与食并提，见出宴席的周全…
2、这一段是第二章，在首章奠定了“饱德”的基调后，进一步以实物之丰盛来充实祝祷的内涵。我们先看字词。“殽”是“肴”的古字，指切得大块的带骨熟肉，在祭祀、宴享中是尊贵的食物。“将”字在此处读平声，与“明”字古音同属阳部，形成和谐的叶韵；其义为陈列、进献，“既将”就是说已经将丰美的肉肴陈设齐备了。首章说“既醉以酒”，此章接以“既醉以酒，尔殽既将”，不是简单的重复，…
3、这一章的字词需要细细疏通。昭明，指的就是光辉、光明，与上一章介尔昭明的祝福一脉相承，指的是上天或祖先赐予君子的清明光显之德。有融，这个融字极要紧，毛传训为长，郑笺说“有融”是“有长”，意为光明绵长不绝，不是一闪而过的亮，而是盛大而久远的光。高朗，高明而清朗，形容德行昭著、声名清亮。令终，令是善、美的意思，终指终了、结局，合起来就是善终，能有美好的结局，古人…
4、这段诗承接上文“公尸嘉告”，是以设问的方式，来具体解释公尸祝福的内容究竟是什么。自问自答，语气温雅而庄重，正是祭礼将成、宾主尽欢时的口吻。 先疏通字句。“告”指公尸的祝告，也就是代表祖先赐福的话。“维何”是“是什么”的意思，诗经里常见这种自问自答的句式。“笾”是竹编的盛果脯的礼器，“豆”是木制或铜制的盛肉酱的礼器，两者都是宗庙祭祀中陈列祭品的器皿。“静嘉”…
5、威仪，指庄严的仪容举止，是周代贵族十分看重的德行外化。孔，意为甚、很，表示程度之深。时，训为善、美好，这里指威仪得当合礼。孝子，非单指孝顺父母之子，在西周宗法社会里，孝的对象更包括先祖与神明，能继志述事、恪守祭祀的嗣子，便是孝子。匮，是乏竭、断绝。永锡，即永远赐予。类，毛传训“善也”，指福善、族类之美。 这一章是赋体，直陈其事，叙写公尸以神的口吻祝福主祭者…
6、《既醉》此章紧承上文“孝子不匮，永锡尔类”而来，以自问自答的赋法展开。“类”字毛传训为“善”，指善道、福善，不指族类。郑笺虽解作“族类”，但揆诸诗意，此处“类”正呼应上章“永锡尔类”，是指上天将长赐其善福。设问“其类维何”，引出下面具体的解说。 “室家之壸”，“壸”字音kǔn（苦本切），本指宫中巷舍间的通道，引申为宫室的内奥、家室的深邃整饬之处，再引申为家…
7、这一章从全诗的脉络来看，是顺着祭祀祈福的层层推进而来的。我们先疏通字词。“胤”，读作印，本义是子孙相续，指后嗣。“被”，此处读作披，是施加、覆盖的意思。“禄”，是天赐的福禄，包含富贵、寿考、康宁等一切吉祥总称。“景”，是大的意思，在《诗经》中常用以形容天命、福运之宏伟。“景命”，即伟大的天命。“有仆”的“仆”，是这一句的难处。毛传训“仆”为“附”，郑玄进一…
8、这里的仆字，读作付，是附属、附著的意思，指福禄天命紧紧跟随着你，如影随形。厘字通赉，是赐予的意思。女士二字，并非今人所谓对女子的尊称，女指淑女，士指贤士，合起来便是指才德兼备的淑女贤妻。厘尔女士，是说上天要赐给你一位好配偶。两句重章叠唱，厘尔女士重复咏叹，语气由陈述转为祈愿，章法回环，将祝福之情推向了更深一层。 这一章纯用赋体，直陈其事，是工祝代表公尸向主…