《诗经·敬之》
1 敬之敬之，天维显思。
2 命不易哉！无曰高高在上。
3 陟降厥士，日监在兹。
4 维予小子，不聦敬止？
5 日就月将，学有缉熙于光明。
6 佛时仔肩，示我显德行。
注释摘要
1、开篇就是一连声沉沉的呼唤：“敬之、敬之”，仿佛先王临终的叮咛，又像庙堂上钟磬的余响，重叠回荡，将那种战战兢兢的心绪推到极致。这个“敬”字，在周人的训诂里绝非普通客气，而是警惕戒慎、敬畏天命的专注状态。两句重复，不是语词的简单叠加，而是情感的进深——第一声是提醒，第二声便有了锤击心坎的力量。“之”在此为语气助词，让呼唤显得舒缓而郑重。接下去便说“天维显思”。…
2、天命之所以须臾不可轻慢，就在于它并非悬置在缥缈高处的虚辞。这里的“命”专指上天授予人君治理天下、保有国祚的神圣使命，并非一成不变的铁券，而是与德性紧密相连的沉甸甸托付。“不易”就是不容易、不轻忽，强调承当这份天命极其艰难，稍有失德便可转移。《尚书·召诰》里“惟命不于常”的告诫，与此同一心绪。“哉”字音调属上古之部，与前句“天维显思”的“思”字（古音亦在之部…
3、“陟降”是说上天往来升降，这里的“厥士”的“士”是“事”的通假字，指上天所行之事。郑玄《毛诗笺》说得最明白：“陟降，上下也；士，事也。”上天并非静止不动地高高在上，它日日运行、升降往来，处理着人间和宇宙间的事理。而“日监在兹”的“监”即监察，“兹”指此处、此土，也就是下界的人事。这两句古音叶韵，“士”与“兹”同属上古之部，读来庄重沉着，正好烘托出那种被永久…
4、“予小子”是周成王的自称，语带谦卑，既是年幼之辞，也是君王面对天命时的敬畏口吻。“不聦敬止”的“聦”通“聪”，本义是听觉敏锐，引申为心地明达、能听察天命。“敬”即恭敬、戒慎。“止”是句末语气词，作用与“之”相近，这里构成反诘句式，意思是：我难道没有聪敏恭敬吗？整句是成王扪心自问，在接受了群臣的劝诫之后，反躬自省，并非真的自信已然做到，而是带着警觉与自责。 …
5、“日就月将”的“就”是往而成就之意，“将”是行进、渐进之意。以日月为喻，言每日有所成，每月有所进，这是古汉语里极精炼的积累之象。“学有缉熙于光明”一句，“缉熙”二字最为吃紧。“缉”本义是绩麻，把麻纤维接续起来，引申为继续不绝；“熙”是光明之义。《诗经》他篇如《文王》有“於缉熙敬止”，《维清》有“维清缉熙”，皆以“缉熙”形容光明之德接续不断。此处“缉熙”用作…
6、“佛”在此处读作bì，是“弼”的通假字，有辅助、辅弼之意。“仔肩”一词，旧训为“任”，即责任、担子。而“示”便是昭示、教导。“德行”则绝非后世泛泛的品德，在周的语境中，它特指匹配天命的光辉政教风范。这三句字面背后的训诂逻辑，是理解这段王者明堂吁请的关键所在。 从章法上看，这节是全诗的结穴，用的手法是赋体，是一种直接、坦诚的陈述与呼告。此诗属《周颂》，是周王…