《诗经·黄鸟》
1 黄鸟黄鸟，无集于谷，无啄我粟。
2 此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。
3 黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。
4 此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
5 黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。
6 此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
注释摘要
1、这一章的开端，两个“谷”字便大有讲究。起头的“无集于谷”之“谷”，从木，是一种树名，也就是楮树，皮可造纸。而“不我肯谷”之“谷”，则是善、好的意思，是活用作动词，意为善待。诗人开口呼唤“黄鸟黄鸟”，这黄鸟究竟何指，古来说法不一。毛传与朱熹都解为“抟黍”（即黄鹂），其鸣叫与啄食粟米，令人联想到有羽毛之属的侵扰；而现代学者有认其为黄雀者，体型更小，专嗜谷物。今…
2、这一章中，“谷”字是理解全段的关键所在。“谷”在这里不指五谷粮食，而是作动词用，意为善待、养育。诗中前后两处分用，上一句“无啄我粟”的“粟”是实指的谷子，而下句“不我肯谷”的“谷”则是抽象的善、养之意。这种一词两用的手法，在《诗经》里极为精妙常见。“不我肯谷”是倒装句式，即“不肯谷我”，意思是不肯善待我、不肯以善道待我。“言”是语助词，放在动词前面，没有实…
3、桑与粱都是实有其物的名物，桑即桑树，养蚕所需，古时房前屋后多种；粱是粟米中品质精良的一种，颗粒较细，较一般粟更为珍贵，今人说的小米之精品。从首章的谷与粟到此章的桑与粱，并非随意换词，而是流露出流徙之人一路上所见所食的变化，同时也暗示伤害在加深——从啄食普通的谷物到糟蹋精良的粱米，从停落在谷物到聚于人家近旁的桑树，处境愈窘，心情愈急。无集于桑、无啄我粱，是呼…
4、“明”字于此，不可浅视作明白了解之义。郑玄读为盟约之“盟”，训为信约，谓此地之人不可与之诚信相盟；《毛传》则训为“不可与明言”，谓其人之昏昧，不可与之剖白是非。两解实可相通——无论是明言讲理还是盟誓结信，其根柢皆是人心之诚。此邦之人既昏既诈，无诚恳可凭，故曰不可与明。首章“不我肯谷”说他们不以善道待我，次章“不可与明”则进一步说连正常的沟通与信义都无从建立…
5、栩字音许，是栎木的一种，俗称柞树。与首章的谷、次章的桑一样，本章的栩是第三种树木，三章叠咏，由谷而桑而栩，由粟而粱而黍，看似更迭的自然物象，实则在回环中暗藏递进，家国之思一层深似一层。栩树丛生，坚实多刺，更添一种荒寒粗砺之感。 黍是北方重要的农作物，碾出的米称为黄米，黏者曰黍，不黏者曰穄，这里泛指粮食。“无啄我黍”与前面的“无啄我粟”“无啄我粱”句式全同，…
6、这是《小雅·黄鸟》的末章，情感在反复吟唱中推向最深的一层。句中的“处”是相处、共同生活的意思，上古音在鱼部，与下句的“父”字押韵，“父”在此不读去声，而应读如“甫”的上声音，方与“处”叶韵。“诸父”指同族中叔伯一辈的亲人。此章与前两章构成重章叠句，层层递进之妙正在于其所复归的对象：首章说要回“邦族”，那是泛指故国宗族；次章说要回“诸兄”，指向同辈兄弟；这一…