《诗经·旱麓》
1 瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。
2 瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。
3 鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人。
4 清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。
5 瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。
6 莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。
注释摘要
1、旱，山名，在今陕西南郑西南，周人当年在这一带活动过，是一处具有地理与历史意味的地点。麓是山脚。瞻彼旱麓，就是从远方望那旱山的山脚之下。榛与楛是两种灌木，榛子结实可以食用，楛木枝条可以制箭，都是有用而繁茂的植物。济济在这里形容茂密众多，不是我们今天常用的整齐之意。首章以瞻望起兴，一眼望见旱山脚下榛楛丛生、长势繁盛，这是兴的手笔，以草木之盛引出下文有德君子之福…
2、这一章的关键，先要把“瑟彼玉瓒”的意思讲通。《说文》里说“瑟”是庖牺所作弦乐，但在这里不是乐器，而是通“瑟”字表示洁净鲜明的样子，读作sè，取其清亮之义。后世注解或有作“璱”者，意思相通，都是形容玉的光泽。“玉瓒”是一种祭祀用的礼器，以玉为柄的勺子，用以舀取鬯酒灌注于地以祭神。周人重玉，视其能通神，玉瓒的华美与洁净，本身就象征着祭祀者的虔敬之心。“黄流在中…
3、我们先看这一章里的字词和名物。“鸢”是鸷鸟，就是俗称的鹞鹰、老鹰一类，高飞在天，目光锐利；“戾”是至、到的意思，所以“鸢飞戾天”是说鹞鹰高飞直上到天空极处。“渊”是深潭，“鱼跃于渊”说的是深潭中的鱼腾跃而出，一上一下，各极其性。“岂弟”就是恺悌，和乐平易的样子，形容君子的德行温厚。“遐”通“胡”，是何以的意思，不指远近。“作人”的“作”，是兴起、造就的意思…
4、这一章的难字与礼俗名物，须先一一疏通。“清酒既载”，载是陈设、摆放的意思，不是装载。清酒是经过滤去糟滓的洁净之酒，用于祭祀，取其清醇。既载，是说清酒已经盛入尊彝之中，陈列在神位之前。“骍牡既备”，骍，读音xīng，指赤黄色的马或牛，毛色纯正而有光泽。牡是雄性。骍牡，就是毛色赤黄的雄性牺牲，周人尚赤，祭祀用骍色之牲，是极高规格的礼敬。既备，是说这雄健纯净的赤…
5、这一段里先看字词。瑟，毛传训为众多之貌，郑笺也从此说，不是琴瑟之义，而是形容柞树和棫树密密麻麻地长满山坡的样子。柞与棫都是丛生的灌木或小乔木，柞木坚韧，棫木亦坚，古人常砍来烧火用。燎，是焚烧。古代祭祀时有一种礼叫燎祭，也就是积薪烧柴，让烟气上升以通于天。所以这里民所燎矣，是说百姓砍取柞棫，堆积起来放火烧它。劳字读去声，是慰劳、劳来之劳。神所劳矣，就是说神明…
6、莫莫，是形容葛藟生长得茂盛绵密的样子。葛藟，指的是葛藤和藟藤这类蔓生的植物。施，读作yì，是蔓延、延伸的意思。条枚，枝曰条，干曰枚，条枚合称，指的就是树木的枝干。这一句是说，茂密繁盛的葛藤与藟藤，蔓延依附在高高的树枝和树干上。岂弟，通作恺悌，读作kǎi tì，和乐平易的样子。求福不回，这个回字是理解的关键。回，就是邪僻、违背，不回，就是不违背先祖之道，不违…