《史记·司马相如列传》第62段
於是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不忄惠，诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二，休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。意者泰山、梁父设坛场望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以荐成，陛下谦让而弗发也。挈三神之，缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质ウ，珍符固不可辞；若然辞之，是泰山靡记而梁父靡几也。亦各并时而荣，咸济世而屈，说者尚何称於後，而云七十二君乎？夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越。故圣王弗替，而修礼地，谒款天神，勒功中岳，以彰至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壮观，王者之丕业，不可贬也。愿陛下全之。而後因杂荐绅先生之略术，使获日月之末光绝炎，以展采错事，犹兼正列其义，校饬厥文，作春秋一艺，将袭旧六为七，摅之无穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此，宜命掌故悉奏其义而览焉。”
注释摘要
这段文字是司马相如《封禅书》中，由“大司马”出面劝进天子行封禅大典的一段关键说辞。所谓大司马，汉武帝时本为武职，此处的发言者是否实指某一位在朝大司马，不必凿实，但可以看作是代表朝廷重臣的公论。司马相如借大臣之口，层层递进，将武帝的功业、符瑞、谦让之道与上古圣王相对照，最终指向“封禅”这一历代帝王至为重大的祭天大典。 先来疏通文义。大司马开头数语，盛赞武帝的…