《史记·司马相如列传》第61段
轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻也。五三六经载籍之传，维见可观也。书曰“元首明哉，股肱良哉”。因斯以谈，君莫盛於唐尧，臣莫贤於后稷。后稷创业於唐，公刘发迹於西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而後陵夷衰微，千载无声，岂不善始善终哉。然无异端，慎所由於前，谨遗教於後耳。故轨迹夷易，易遵也；湛恩涌，易丰也；宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。是以业隆於纟强褓而崇冠于二后。揆厥所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹可考于今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。大汉之德，逢涌原泉，氵勿漫衍，旁魄四塞，云雾散，上畅九垓，下溯八埏。怀生之类г濡浸润，协气横流，武节飘逝，迩陕游原，迥阔泳沫，首恶湮没，ウ昧昭，昆虫凯泽，回首面内。然後囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽，{道禾}一茎六穗於庖，牺双共抵之兽，获周馀珍收龟于岐，招翠黄乘龙於沼。鬼神接灵圉，宾於间馆。奇物谲诡，ㄈ傥穷变。钦哉，符瑞臻兹，犹以为薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭，休之以燎，微夫斯之为符也，以登介丘，不亦恧乎！进让之道，其何爽与？
注释摘要
这段文字出自司马相如临终前留下的《封禅书》，是一篇劝汉武帝举行封禅大典的论说文。全段借大司马之口，纵论古往今来帝王之德与封禅之义，铺陈汉家功业之盛，最终落脚于劝进封禅。 五三六经，五三指五帝三王，六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。载籍之传，是说这些典籍的传承。书曰以下，引的是《尚书·益稷》篇的句子，元首指君主，股肱指大臣。元首明哲，大臣贤良，这…