《史记·匈奴列传》第22段
汉使或言曰：“匈奴俗贱老。”中行说穷汉使曰：“而汉俗屯戍从军当发者，其老亲岂有不自脱温厚肥美以赍送饮食行戍乎？”汉使曰：“然。”中行说曰：“匈奴明以战攻为事，其老弱不能斗，故以其肥美饮食壮健者，盖以自为守卫，如此父子各得久相保，何以言匈奴轻老也？”汉使曰：“匈奴父子乃同穹庐而卧。父死，妻其後母；兄弟死，尽取其妻妻之。无冠带之饰，阙庭之礼。”中行说曰：“匈奴之俗，人食畜肉，饮其汁，衣其皮；畜食草饮水，随时转移。故其急则人习骑射，宽则人乐无事，其约束轻，易行也。君臣简易，一国之政犹一身也。父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种。今中国虽详不取其父兄之妻，亲属益疏则相杀，至乃易姓，皆从此类。且礼义之敝，上下交怨望，而室屋之极，生力必屈。夫力耕桑以求衣食，筑城郭以自备，故其民急则不习战功，缓则罢於作业。嗟土室之人，顾无多辞，令喋喋而亻占々，冠固何当？”
注释摘要
这段文字是《匈奴列传》中极精彩的一场文化论战，由降匈奴的汉人中行说与汉朝使节针锋相对的对答构成。要读懂这段，先需明白几个关节。所谓“中行说穷汉使”的“穷”，是穷诘、追问到底的意思。“穹庐”即匈奴居住的毡帐，今俗称蒙古包。“约束轻”的“约束”，指政令法制，轻是轻便简易之意。“恶种姓之失”的“恶”，音wù，是畏惧、担心之意，种姓指宗族血脉的延续。“土室之人”是…