《史记·鲁仲连邹阳列传》第19段
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚於宋，卒相中山；范睢摺胁折齿於魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄自沈於河，徐衍负石入海。不容於世，义不苟取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之以国。此二人者，岂借宦於朝，假誉於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，亲於胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而︹威、宣。此二国，岂拘於俗，牵於世，系阿偏之辞哉？公听并观，垂名当世。故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之义，後宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。
注释摘要
这一段出自邹阳狱中上书，其核心论旨在于反复陈说君臣遇合之难，根由全在偏听生奸、众口铄金。文义幽深，用典密集，需逐层疏解。 首句“女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉”，是说女子不论美丑，一旦进入王宫，便会遭人嫉妒；士人不论贤能或平庸，一旦进入朝廷，也会遭人嫉恨。此处的“见”字表被动，意为“被”。这是邹阳的立论总纲，意在说明己身无罪，只因身入梁朝这个“宫…