《史记·封禅书》第71段
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏隹后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异於众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，燕р，有黄云盖焉。有キ过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育。今岁丰庑未报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔泰帝兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨[A21B]上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及，不吴不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白€降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大享。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢，藏於帝廷，以合明应。”制曰：“可。”
注释摘要
这段文字记载了汉武帝元鼎年间汾阴出宝鼎一事，是《封禅书》中极具分量的一节。先疏通文义。汾阴，汉县名，在今山西万荣西南，其地有汾水南流，地势低洼，故称“脽”，即水崖弯曲处。“巫锦”是汾阴地方一名叫锦的巫者，“后土营”指武帝所立后土祠的坛场范围。“掊视”即以手掘土而视之。“文镂”指鼎身纹饰，“款识”指铭文，凡鼎彝铭文，凹入者为款，凸出者为识。此鼎大异寻常，却无…