《史记·封禅书》第70段
是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月馀，得四印，佩天士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。间者河溢皋陆，是繇不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，朕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲第，僮千人。乘斥车马帷幄器物以充其家。又以卫长公主妻之，赍金万斤，更命其邑曰当利公主。天子亲如五利之第。使者存问供给，相属於道。自大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。而佩“天道”者，且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然颇能使之。其後装治行，东入海，求其师云。大见数月，佩六印，贵震天下，而海上燕齐之间，莫不扌益扌宛而自言有禁方，能神仙矣。
注释摘要
这段文字记载了汉武帝极度宠信方士栾大的始末，是《封禅书》中极具讽刺意味的一幕，也是武帝求仙活动走向高潮与荒唐的集中体现。 我们先疏通文义。开篇“是时上方忧河决，而黄金不就”，点出汉武帝当时的两大心病：一是黄河连年决口，水患未平；二是方士炼金术屡试不成。在这样的焦虑中，栾大出现了。“制诏御史”以下，是武帝亲下的诏书。诏书中“昔禹疏九江，决四渎”，以大禹治水之…