《史记·乐书》第36段
夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐必发诸声音，形於动静，人道也。声音动静，性术之变，尽於此矣。故人不能无乐，乐不能无形。形而不为道，不能无乱。先王恶其乱，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以纶而不息，使其曲直繁省廉肉节奏，足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉，是先王立乐之方也。是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。故听其雅颂之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯仰诎信，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。故乐者天地之齐，中和之纪，人情之所不能免也。
注释摘要
这一段是太史公在《乐书》中正面阐发音乐本质与功能的核心文字，理路精深，又是了解古代乐教思想的锁钥。以下逐层疏通。 首句“夫乐者乐也，人情之所不能免也”，这是训诂兼说理的手法。“乐”字兼快乐与音乐二义，是说音乐的本质在于使人快乐，而这种对快乐的追求是人之常情，不可免除。人心中有所感发，必然要借助声音宣发出来，借助动作表现出来，这便是“声音动静，性术之变”的意…