《史记·乐书》第16段
王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辨者其礼具。干戚之舞，非备乐也；亨孰而祀，非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎？天高地下，万物散殊，而礼制行也；流而不息，合同而化，而乐兴也。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近於乐，义近於礼。乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，作礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
注释摘要
这段文字出自《史记·乐书》，是太史公引述或概括先秦乐教思想，阐述礼乐制作的根本原理及其与天地、政教的深层关联。以下逐层疏解。 “王者功成作乐，治定制礼。”此言礼乐并非随意而作，各有其产生的历史条件。“功成”指天子征伐平定、统一天下的功业完成之后，方可制礼作乐以歌颂功德、感化人心。“治定”指政教秩序稳定、纲纪确立之后，方可制定礼仪以分别贵贱、规范人伦。这是礼…