《史记·礼书》第9段
治辨之极也，︹固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以一天下，臣诸侯也；弗由之，所以捐社稷也。故坚革利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。由其道则行，不由其道则废。楚人鲛革犀兕，所以为甲，坚如金石；宛之钜铁施，钻如蜂虿，轻利剽，卒如风。然而兵殆於垂涉，唐昧死焉；庄乔起，楚分而为四参。是岂无坚革利兵哉？其所以统之者非其道故也。汝颍以为险，江汉以为池，阻之以邓林，缘之以方城。然而秦师至鄢郢，举若振槁。是岂无固塞险阻哉？其所以统之者非其道故也。纣剖比干，囚箕子，为炮格，刑杀无辜，时臣下懔然，莫必其命。然而周师至，而令不行乎下，不能用其民。是岂令不严，刑不哉？其所以统之者非其道故也。
注释摘要
这一段是《礼书》中极见分量的一节，太史公于此将礼的功用到了一种总摄一切治道的高度来立论。文义明白而严峻，以下逐层疏通。 首句“治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也”，四个“也”字句，是排比而下的判断语，皆承前文论“礼”而来，主语即“礼”字。“治辨”的“辨”，即前文“贵贱有等，长少有差”的那个“辨”，是分别、差等的意思。所以“治辨之极”是说，礼是达…