《商君书·壹言第八》第3节
夫民之不治者，君道卑也；法之不明者，君长乱也。故明君不道卑，不长乱，秉权而立，垂法而治，以得奸于上而官无不，赏罚断而器用有度。若此则国制明而民力竭，上爵尊而伦徒举。今世主皆欲治民，而助之以乱；非乐以为乱也，安其故而不闚于时也。是上法古而得其塞，下修今而不时移，而不明世俗之变，不察治民之情，故多赏以致刑，轻刑以去赏。夫上设刑而民不服，赏匮而奸益多。故上之于民也，先刑而后赏。故圣人之为国也，不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法。故法不察民之情而立之，则不成；治宜于时而行之，则不干。故圣王之治也，慎为察务，归心于壹而已矣。
注释摘要
这一段是全篇的收束处，却突然换了一种推法：前面讲「抟力」「杀力」时，作者还在给办法；到这里，他先把办法悬置，回头追究「为什么有些君主把国家治乱了」。答案只有两句，却埋了两个生僻说法：「君道卑」和「君长乱」。前一个「道」是名词，指君主走的治国路子——「道卑」就是路数低下；后一个「长」读作掌，是助长的意思——君主嘴上想治民，实际却亲手养乱了局面。明君的反面做法…