《商君书·算地第六》第6节
夫刑者所以禁邪也；而赏者，所以助禁也。羞辱劳苦者，民之所恶也；显荣佚乐者，民之所务也。故其国刑不可恶而爵禄不足务也，此亡国之兆也。刑人复漏，则小人辟淫而不苦刑，则徼幸于民上。徼幸于民上以利求，显荣之门不一，则君子事势以成名。小人不避其禁，故刑烦；君子不设其令，则罚行。刑烦而罚行者，国多奸；国多奸则富者不能守其财，而贫者不能事其业，田荒而国贫。田荒则民轴生，国贫则上匮赏。故圣人之为治也，刑人无国位，戮人无官任。刑人有列，则君子下其位；戮人衣锦食肉，则小人冀其利。君子下其位，则羞功；小人冀其利，则伐奸。故刑戮者，所以止奸也；而官爵者，所以劝功也。今国立爵而民羞之，设刑而民乐之，此盖法术之患也。故君子操权一政以立术，立官贵爵以称之，论劳举功以任之，则是上下之称平。上下之称平，则臣得尽其力，而主得专其柄。
注释摘要
这一段是全篇收束处，从「农战」两端转入「刑赏」这对范畴，但开法很特别：赏在别的论说里常被当作回报、恩赐，这里却只给一个辅助的位置——「赏者，所以助禁也」。刑是主干，赏是帮刑把禁令立住的工具。这个定位一上来就定了调，后面讲爵禄、讲官爵，都不是为了让人富贵，而是为了维持禁令自身的可信。 接着从民情推起。羞辱劳苦是民之所恶，显荣佚乐是民之所务，那么一套刑罚制度能…