《商君书·开塞第七》第1节
天地设，而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲亲而爱私。亲亲则别，爱私则险，民众而以别险为务，则民乱。当此时也，民务胜而力征。务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。故贤者立中正，设无私，而民说仁。当此时也，亲亲废，上贤立矣。凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。民众而无制，久而相出为道，则有乱。故圣人承之，作为土地货财男女之分。分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。既立君，则上贤废，而贵贵立矣。然则上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。上贤者，以赢相出也；而立君者，使贤无用也。亲亲者，以私为道也，而中正者使私无行也。此三者，非事相反也，民道弊而所重易也，世事变而行道异也。故曰：「王道有绳。」
注释摘要
这一段把人类秩序的历史推成三个时代。开头「天地设而民生之」是设定起点：人刚从天地生成时，只知母亲是谁，不知父亲是谁。「民知其母而不知其父」不是泛说远古，而是为「亲亲」提供根据——血缘联系只能认到母亲一边，所以人最先亲近的就是亲族；「亲亲」是以亲人为亲，「爱私」是偏爱自己的小圈子。两个词连在一起，立刻推出两个毛病：「亲亲则别」，只认亲自然把亲疏分开；「爱私则…