《商君书·算地第六》第5节
民之性，度而取长，称而取重，权而索利。明君慎观三者，则国治可立，而民能可得。国之所以求民者少，而民之所以避求者多。入使民属于农，出使民壹于战。故圣人之治也，多禁以止能，任力以穷轴，两者偏用则境内之民壹；民壹则农，农则朴，朴则安居而恶出。故圣人之为国也，民资藏于地，而偏托危于外。资于地则朴，托危于外则惑。民入则朴，出则惑，故其农勉而战戢也。民之农勉则资重，战戢则邻危。资重则不可负而逃，邻危则不归于无资。归危外托，狂夫之所不为也。故圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡，此臣之所谓过也。
注释摘要
这段话从三个量具起头。「度」是量长短的尺，「称」是称轻重的衡，「权」是秤砣，三个字在这里都用作动词：民性就是量一量哪头更长，称一称哪边更重，再掂量哪个更有利。「长」「重」都指利益的分量。明君要「慎观三者」，不是去察看这三样器皿，而是察看民在利益面前怎样选择。这是全段的地基，后面所有办法都从这条「民性好利」的判断推出。 「国之所以求民者少，而民之所以避求者多…