《商君书·算地第六》第4节
今则不然。世主之所以加务者，皆非国之急也。身有尧舜之行，而功不及汤武之略者，此执柄之罪也。臣请语其过。夫治国舍势而任谈说，则身劳而功寡。故事诗书谈说之士，则民游而轻其上；事处上，则民远而非其上；事勇士，则民竞而轻其禁；技艺之士用则民剽而易徙；商贾之士佚且利，则民缘而议其上。故五民加于国用，则田荒而兵弱。谈说之士，资在于口；处士，资在于意；勇士，资在于气；技艺之士，资在于手；商贾之士，资在于身。故天下一宅，而圜身资民；资重于身，而偏托势于外。挟重资，归偏家，尧舜之所难也；故汤武禁之，则功立而名成。圣人非能以世之所易，胜其所难也；必以其所难，胜其所易。故民愚，则知可以胜之；世知，则力可以胜之。民愚，则易力而难巧；世巧，则易知而难力。故神农教耕而王天下，师其知也；汤武致强而征诸侯，服其力也。今世巧而民淫，方倣汤武之时，而行神农之事，以随世禁，故千乘惑乱。此其所加务者，过也。
注释摘要
「今则不然」一句，把前面的正面推演整个放下。所谓「加务」，不是国计上的急务，而是君主自己正在使劲去讨好、去供养的东西。作者甚至说，君主就算身有尧舜的品行，功劳比不过汤武的方略，错在执柄者——权力在谁手里，责任就在谁身上，德性再好不能顶用。这里已经把尧舜与汤武摆成了两条路：一个有德而无功，一个有力而能成事。后面还要用这个对照收尾。 接着列出五种被供养的人：诗…