《商君书·慎法第二十五》第1节
凡世莫不以其所以乱者治。故小治而小乱，大治而大乱。人主莫能世治其民，世无不乱之国。奚谓以其所以乱者治？夫举贤能，世之所以治也；而治之所以乱。世之所谓贤者，言正也；所以为言正者，党也。听其言也，则以为能；问其党，以为然。故贵之，不待其有功；诛之，不待其有罪也。此其势，正使污吏有资而成其奸险，小人有资而施其巧轴。初假吏民奸轴之本，而求端悫其末，禹不能以使十人之众，庸主安能以御一国之民？彼而党与人者，不待我而有成事者也。上举一与民，民倍主位而向私交。民倍主位而向私交，则君弱而臣强。君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。彼言说之势，愚智同学之。士学于言说之人，则民释实事而诵虚词。民释实事而诵虚词，则力少而非多。君人者不察也，以战必损其将，以守必卖其城。
注释摘要
这段文字从一句看似悖谬的判断起手：《世上的治理，没有不用那导致混乱的办法的》。关键在那个「其所以乱者」——人们拿来治天下的手段，恰恰是制造混乱的手段。所以「小治而小乱，大治而大乱」，用力愈勤，乱得愈深。 接着设问，什么叫「以所以乱者治」？答案落在「举贤能」三字上。世人把举贤能当作治世的办法，但祸根就在这里。这一步推敲得很紧：「世之所谓贤者，言正也」——世人…