《商君书·赏刑第十七》第1节
圣人之为国也：壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹，至于无赏也；明刑之犹，至于无刑也；明教之犹，至于无教也。所谓壹赏者，利禄官爵，抟出于兵，无有异施也。夫固知愚，贵贱，勇怯，贤不肖，皆尽其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而为上用也。天下豪杰贤良从之如流水。是故兵无敌，而令行于天下。万乘之国，不敢苏其兵中原。千乘之国，不敢捍城。万乘之国，若有苏其兵中原者，战将覆其军。千乘之国，若有捍城者，攻将凌其城。战必覆人之军，攻必凌人之城，尽城而有之，尽宾而致之，虽厚庆赏，何费匮之有矣。昔汤封于赞茅，文王封于岐周，方百里。
注释摘要
「壹赏、壹刑、壹教」，三个纲领并列，后文却只把「壹赏」拆开来讲。本节独有的兴趣，不在「壹刑」如何，而在「壹赏」如何能够推到「无赏」去。「壹」就是唯一、专一。所谓壹赏，后文给出定义：「利禄官爵，抟出于兵，无有异施」。抟通专，意思是凡利禄、官爵、赏赐，全部集中在军功这一条路上，没有第二种授予渠道。于是「夫固知愚」云云，固通故，即所以：不管智愚、贵贱、勇怯、贤不…