《商君书·开塞第七》第3节
古之民朴以厚，今之民巧以伪。故效于古者，先德而治；效于今者，前刑而法；此世之所惑也。今世之所谓义者，将立民之所好，而废其所恶；此其所谓不义者，将立民之所恶，而废其所乐也。二者名贸实易，不可不察也。立民之所乐，则民伤其所恶；立民之所恶，则民安其所乐。何以知其然也？夫民忧则思，思则出度；乐则淫，淫则生佚。故以刑治则民威，民威则无奸，无奸则民安其所乐。以义教则民纵，民纵则乱，乱则民伤其所恶。吾所谓刑者，义之本也；而世所谓义者，暴之道也。夫正民者：以其所恶，必终其所好；以其所好，必败其所恶。
注释摘要
这一段收束全节，把前面铺开的古今之势收成一个判断：治法必须跟着民情走，而民情已经从朴厚变成巧伪，所以今天的正路是刑，不是德。论证的钥匙在「名贸实易」四个字上。 「效」在这里是取法、仿效，不是效果。「前刑而法」的「前」是动词，把刑放在前面、以刑为先。整句是说：取法上古，就先讲德来治；取法当今，就先讲刑来立规矩。当时的人对此想不通，所以「此世之所惑也」——不是…