《商君书·禁使第二十四》第1节
人主之所以禁使者，赏罚也。赏随功，罚随罪，故论功察罪，不可不审也。夫赏高罚下，而上无必知其道也，与无道同也。凡知道者，势数也。故先王不恃其强，而恃其势；不恃其信，而恃其数。今夫飞蓬，遇飘风而行千里，乘风之势也。探渊者知千仞之深，县绳之数也。故托其势者，虽远必至；守其数者，虽深必得。今夫幽夜，山陵之大，而离娄不见；清朝日䵎，则上别飞鸟，下察秋毫。故目之见也，托日之势也。得势之至，不参官而洁，陈数而物当。今恃多官众吏，官立丞监。夫置丞立监者，且以禁人之为利也；而丞监亦欲为利，则以何相禁？故恃丞监而治者，仅存之治也。通数者不然，别其势，难其道。故曰：「其势难匿者，虽跖不为非焉。」故先王贵势。
注释摘要
「禁使」的意思，就是禁止与驱使：禁止臣下作恶，驱使臣下效力。人主靠什么实现这两件事？赏罚。赏随功，罚随罪，所以论功察罪不能马虎。但这段的锋芒不在这一句，而在下一句：哪怕赏罚的标准定得高下有差、界限分明，如果君主没有一条必然能够确知功罪的通道，那和没有赏罚之道是一样的。这个「道」不是道德，而是后面要讲的「势数」。 「势」和「数」在这里被两个比喻拆开。飞蓬能行…