《商君书·定分第二十六》第3节
法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。为治而去法令，犹欲无饥而去食也，欲无寒而去衣也，欲东西行也，其不几亦明矣。一兔走，百人逐之，非以兔也。夫卖者满市，而盗不敢取，由名分已定也。故名分未定，尧舜禹汤且皆如𩤝焉而逐之；名分已定，贪盗不取。今法令不明，其名不定，天下之人得议之，其议人异而无定。人主为法于上，下民议之于下，是法令不定，以下为上也。此所谓名分之不定也。夫名分不定，尧舜犹将皆折而奸之，而况众人乎？此令奸恶大起，人主夺威势，亡国灭社稷之道也。今先圣人为书，而传之后世，必师受之，乃知所谓之名；不师受之，而人以其心意议之，至死不能知其名与其意。故圣人必为法令置官也，置吏也，为天下师，所以定名分也。名分定，则大轴贞信，民皆愿悫，而各自治也。故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。故势治者不可乱，势乱者不可治。夫势乱而治之愈乱，势治而治之则治。故圣王治治不治乱。
注释摘要
这一段从比喻收束到名分论。开头说法令是「民之命」「治之本」，「备民」的「备」在这里有预置、防戒的意思：法令使百姓预先知道边界，不是保护、恩养的意思。治国而废法，如同想不挨饿却拿掉食物、想不受寒却脱掉衣服、想去东边却往西走；「不几」就是没指望、不成事，这个不可能是明摆着的。 随后用兔与市做例子。一只野兔跑过，百人追赶，不是因为兔特别贵重，而是它还没有归属，名…