《墨子·尚同上》第2段
夫明虖天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子三公既以立，以天下为博大，远国异土之民、是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：「闻善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有过弗规谏，下有善弗傍荐。下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。」上以此为赏罚，甚明察以审信。是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：「闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是必皆是之，乡长之所非必皆非之。去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。」
注释摘要
这段文字是《尚同上》全篇结构的枢纽。前面墨子已经铺陈了上古无政长之时“一人一义”的乱象，到这里便正面提出他的制度设计。我们先从字义句读说起。 “明虖”的“虖”就是“乎”的通假字，语气词，这两个字在先秦文献里经常混用。“政长”二字不可拆开理解为“政治”与“长者”，“政”指的是刑政、禁令这一套制度，“长”指的是执掌这套制度的人，合起来就是政治领袖。墨子此处的思…