《墨子·兼爱上》第2段
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
注释摘要
这一段开宗明义，指出圣人治理天下，不可不明察祸乱产生的根源。句中“当”字通“尝”，是尝试的意思，读作cháng，不是应当之当。“当察乱何自起”就是试察祸乱从何处兴起。墨子随即给出一个斩钉截铁的论断：乱起于不相爱。这个“相”字很重要，它不是单向的行为，而是人与人之间的相互关系。 接下来墨子从人伦关系的最基础单元开始论证。臣子不孝君父，这是天下公认的乱象。儿子…