《墨子·非命上》第6段
然则何以知命之为暴人之道？昔上世之穷民，贪于饮食，惰于从事，是以衣食之财不足，而饥寒冻馁之忧至。不知曰：「我罢不肖，从事不疾。」必曰：「我命固且贫。」昔上世暴王，不忍其耳目之淫、心涂之辟，不顺其亲戚，遂以亡失国家，倾覆社稷。不知曰：「我罢不肖，为政不善。」必曰：「吾命固失之。」于《仲虺之告》曰：「我闻于夏人，矫天命，布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师。」此言汤之所以非桀之执有命也。于《大誓》曰：「纣夷处，不肎事上帝鬼神，祸厥先神禔不祀，乃曰：『吾民有命，无廖排屚。』天亦纵之弃而弗葆。」此言武王所以非纣执有命也。
注释摘要
这一段的论说，层层推演，目的在于揭示命定论何以成为暴虐之道的根源。我们先从字义入手，把文句疏通清楚。 开头的罢字，是疲的通假字，读pí，指疲弱无能。不肖即不贤、不善。疾字在这里是用力、勤勉的意思。心涂，涂通途，心涂即心志的路径，指内心的谋虑；辟通僻，邪僻不正。亲戚在先秦指父母兄弟，范围比今天广。冻馁的馁是饥饿。社稷是土神与谷神，代指国家政权。 下面引用的两…