《墨子·非乐上》第8段
今人固与禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也。今之禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛以为衣裘，因其蹄蚤以为绔屦，因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树蓺，雌亦不纺绩织𫟃，衣食之财固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。今天下之士君子以吾言不然，然即姑尝数天下分事，而观乐之害。王公大人蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也。农夫蚤出暮入，耕稼树蓺，多聚叔粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织𫟃，多治麻丝葛绪，捆布縿，此其分事也。今惟毋在乎王公大人说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣。今惟毋在乎士君子说乐而听之，即必不能竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，是故仓廪府库不实。今惟毋在乎农夫说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树蓺，多聚叔粟，是故叔粟不足。
注释摘要
这段议论在《非乐上》全篇里起到一个结构性的转折作用。前面几段是从“厚措敛乎万民”的角度讲制乐耗费民财，又从“亏夺民衣食之时”的角度讲演奏占用民力，到了这里，墨子要把问题推到更根本的层面上去：人究竟凭什么活着？音乐为什么必然损害人的生存根基？他用人禽之辨作为全段论证的出发点。 先疏通字句。“贞虫”的“贞”通“征”，指有甲壳的虫类，合起来就是泛指各种虫豸。“蜚…