《墨子·法仪》第3段
然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之、兼而利之也。奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。今天下无小大国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。此以莫不犓牛羊，豢犬猪，絜为酒醴粢盛，以敬事天。此不为兼而有之、兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚说以不欲人之相爱相利也？故曰：「爱人利人者，天必福之。恶人贼人者，天必祸之。」曰：「杀不辜者，得不祥焉。夫奚说人为其相杀而天与祸乎？是以天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。」
注释摘要
这一段承接上文，进一步追问治国的根本法度。上文已将父母、师学、君主三者排除在法之外，理由简单而刚性：这三者当中仁者少，不仁者多，若取法不仁之人，法本身便失去了正当性。因此墨子的追问变得格外尖锐——既不能取法于人，又不能不依法而治，那就只能取法于天。天在这里不是泛称的自然之天，而是有意志、有品格、能施能明的人格天，是万民万物之主。 先疏通字义。开头的“然则奚…