《孟子·万章下》第4章
万章曰：「敢问交际何心也？」孟子曰：「恭也。」曰：「却之却之为不恭，何哉？」曰：「尊者赐之，曰：『其所取之者，义乎不义乎？』而后受之，以是为不恭，故弗却也。」曰：「请无以辞却之，以心却之，曰：『其取诸民之不义也。』而以他辞无受，不可乎？」曰：「其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。」万章曰：「今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？」曰：「不可。《康诰》曰：『杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈』是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也，于今为烈，如之何其受之？」曰：「今之诸侯取之于民也，犹御也。『茍善其礼际矣，斯君子受之』，敢问何说也？」曰：「子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？」曰：「然则孔子之仕也，非事道与？」曰：「事道也。」「事道奚猎较也？」曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」曰：「奚不去也？」曰：「为之兆也，兆足以行矣，而不行，而后去；是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。」
注释摘要
这段对话发生在孟子和他的弟子万章之间，万章问的是人与人之间交往馈赠时，应当秉持怎样的存心。孟子答得极简，只一个字：恭。恭敬之恭，并非后世所谓点头哈腰的表面礼节，而是内心对对方人格、身份以及彼此关系的一种真诚敬意。问题是，恭敬在实际的交往中如何体现，又如何不流于虚伪，这就引出了后面一连串极有意思的辩论。 先从字词着手。却，是推却、不接受。尊者，这里指地位、德…