《孟子·告子上》第7章
孟子曰：「富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耘之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。故龙子曰：『不知足而为屦，我知其不为蒉也。』屦之相似，天下之足同也。口之于味，有同嗜也，易牙先得我口之所嗜者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何嗜皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然，至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然，至于子都，天下莫不知其姣也；不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓：理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。」
注释摘要
我们先疏通一些字词和典章。开头“富岁，子弟多赖”的“赖”，历来有不同解释。赵岐注训“赖”为“善”，与下句“暴”相对，意思是丰年子弟多善；朱熹《集注》从之。焦循《正义》又引阮元之说，以为“赖”当读为“懒”，即懈怠懒散，丰年衣食易足，子弟容易懒散。二者皆可通。从孟子一贯论性善、强调陷溺其心的理路看，训“善”更有直接的对反效果，我此处从赵岐、朱熹之说。“陷溺其心…