《礼记·礼运·大同》第15节
此圣人所以藏身之固也。「故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也。处其所存，礼之序也；玩其所乐，民之治也。故天生时而地生财，人、其父生而师教之，四者，君以正用之，故君者立于无过之地也。「故君者所明也，非明人者也。
注释摘要
这段文字出自《礼记·礼运》篇，是通论体的论礼之文。此时仍是孔子回答言偃的问礼之辞，上一节刚说到圣人凭借礼将政教根本植于天地鬼神，此处进一步讲圣人如何以礼安立自身、治理政事。 我们先疏通字义。“藏身之固”的“藏”不是隐藏隐匿的意思。郑玄注说“藏”是“安”的意思，“藏身之固”是说圣人能使自身安稳坚固，立于不败之地。“参于天地”的“参”读为cān，是参配的意思，…