《列子·周穆王》第3段
觉有八征，梦有六候。奚谓八征？一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也。奚谓六候？一曰正梦，二曰蘁梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。此六者，神所交也。不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔焫；阴阳俱壮，则梦生杀。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沈实为疾者，则梦溺；藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞；将阴梦火，将疾梦食；饮酒者忧，歌儛者哭。子列子曰：「神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？」
注释摘要
我们来看这一段，它恰好接在周穆王神游、老成子学幻的故事之后，又置于古莽之国、尹氏与役夫之梦、蕉鹿之讼等一连串梦觉寓言之前，在全篇中起到一个提纲挈领的理论枢纽作用。列子借这个故事先把“觉”与“梦”的机制拆解清楚，为后面那些翻覆真幻的叙事提供一把解密的钥匙。 先疏通字义。“征”是征兆、表验，也即人在清醒时形神所显现的八种基本状态；“候”是占候、征候，是梦中神识…