《列子·杨朱》第15段
杨朱曰：「生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑。此谓之遁民也。可杀可活，制命在外。不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？此之谓顺民也。天下无对，制命在内。故语有之曰：人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。周谚曰：『田父可坐杀。』晨出夜入，自以性之恒；啜菽茹藿，自以味之极；肌肉麤厚，筋节𦝘急，一朝处以柔毛绨幕，荐以粱肉兰橘，心㾓体烦，内热生病矣。商鲁之君与田父侔地，则亦不盈一时而惫矣。故野人之所安，野人之所美，谓天下无过者。昔者宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：『负日之暄，人莫知者。以献吾君，将有重赏。』里之富室告之曰：『昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之。其人大慙。子此类也。』」
注释摘要
这段文字是杨朱篇下半部分对“为何而活”的正面剖析。在讲完端木叔散尽家财、恣意尽欢的故事后，杨朱借禽骨厘与段干生的不同评价引出“众人所惊”与“诚理所取”的对立，随后便由孟孙阳与杨朱关于生死迟速的问答，转入这段对人生困顿根源的总结。 先疏通字义。“生民”即天下百姓，活着的人。“休息”作安宁、歇息解，不是今天睡觉的休息，而是指内心不再惶惶奔波。“寿”指长生久视，…